(Nhân Hội nghị Văn hóa toàn quốc)

Văn hóa: Trừ độc, trừ tham, trừ bạo ngược

Khi chưa đủ "Văn hóa", chưa hiểu "Văn minh", mập mờ về "Văn hiến", sao có thể có "Lối sống" hay? Không có "Lối sống" hay, bảo sao lại không "Suy thoái về đạo đức"? Sao lại không dễ "Tự diễn biến", tha hóa - suy đồi? Sao lại không nhũng nhiễu? Sao lại không "Trên nóng dưới lạnh"? Sao lại không "Hành là chính" v.v...

  • Dòng chủ lưu văn hóa là sức mạnh của Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026
  • Đẩy lùi “xâm lăng văn hóa”

Trên thế giới, có tới hàng trăm định nghĩa về Văn hóa. "Từ điển tiếng Việt" 1992 ghi: "Văn hóa (tổng thể) là những giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra trong quá trình lịch sử; Văn minh là trình độ phát triển đạt đến một mức nhất định của Ok9 cab trò chơi casino phổ biến loài người (khi đã) có nền văn hóa vật chất và tinh thần với những đặc trưng riêng" (Thực ra, chỉ cần nói, "Văn minh là biểu hiện cụ thể của trình độ Văn hóa và chưa thể đồng hạng với Văn hóa". Vì, khi chưa có "Văn hóa" đáng nói, chưa thể có "Văn minh" đáng kể. Cũng từ điển ấy ghi: "Văn hiến là truyền thống Văn hóa lâu đời và tốt đẹp".

Trong ba thứ "Văn" ấy, "Văn hiến" là to nhất. Người cao ngạo nhất cũng chỉ dám tự nhận mình là "Người có văn hóa", là "Người văn minh" chứ không bao giờ dám nhận mình là "Người có văn hiến". "Văn hiến" chỉ dành cho cả Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 và phải là cho Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 nào có bề dày cùng chất lượng Văn hóa - Văn minh đủ để thành truyền thống tốt đẹp.

nguyen-trai-cong-than-thoi-hau-le.jpg -0
Chân dung danh nhân văn hóa thế giới Nguyễn Trãi (1380 - 1442).

Giản dị và cụ thể hơn, Nguyễn Tuân bảo: "Văn hóa là cái người ta học và còn nhớ được (sau khi đã quên bớt), Văn minh là cái người ta thấy và dùng hằng ngày (cho khỏi mông muội), Văn hiến thì phải dùng xẻng đào lên mới thấy".

Trần Quốc Vượng thì "chiết tự": "Văn là Văn hóa, hiến là hiền tài". Do vậy, nước nào có nhiều Văn hóa do các bậc hiền tài (là chính - vì còn có Văn hóa dân gian) làm ra, đến mức thành "truyền thống lâu đời và tốt đẹp", nước ấy mới được gọi là nước Văn hiến. Chế Lan Viên cũng viết: "Nguyễn Du viết Kiều, OK9 cung cấp hơn 1.000 trận đấu mỗi ngày từ các giải đấu lớn như World Cup, Premier League, La Liga, Champions League,.. với tỷ lệ kèo cược vô cùng cao hóa thành Văn". Càng "nhiều Nguyễn Du" (chớ hiểu theo nghĩa đen), nước càng sớm thành nước Văn hiến. Không học theo các bậc hiền tài, "Văn hóa đại chúng" thống trị là cái chắc! "Văn hóa đại chúng" luôn có và luôn cần, nhưng nó không được giữ vai trò thống trị! "Văn hóa hàn lâm" càng cao - sâu - rộng thì ngay cả "Văn hóa đại chúng" cũng được nhờ. 

Khái niệm "Văn hóa" mà Từ điển tiếng Việt - 1992 định nghĩa mà ta vừa nói tới là Văn hóa "tổng thể". Văn hóa "tổng thể" dần phân nhánh, có khi chỉ để trỏ một di chỉ Văn hóa đặc trưng, như là Văn hóa Đông Sơn, Văn hóa Phùng Nguyên, Văn hóa Hòa Bình, Văn hóa Sơn Vi, Văn hóa Sa Huỳnh, Văn hóa Ốc Eo...; có khi chỉ để trỏ một trình độ - chất lượng Văn hóa hẹp, như là Văn hóa ẩm thực, Văn hóa công sở, Văn hóa học đường, Văn hóa giao tiếp... (đều có cái gốc là Văn hóa nhưng đến đây, đã chuyển nghĩa để thành ra phong cách - phép tắc lịch sự rồi).

Trở lại với đời thường!

Đi Ok986.com Nổ hũ, thể thao, casino, bắn cá chỉ lo selfie giữa phong cảnh mà không biết rõ về phạm vi, thế núi hình sông, thổ nhưỡng, thổ sản, OK9giaitri đăng nhập dân cư với các nghề nghiệp, nếp sinh hoạt và phong tục tập quán, tôn giáo và dân ca... của họ ở vùng mình đến, thì không thể coi là "Ok986.com Nổ hũ, thể thao, casino, bắn cá văn hóa" và thế là mới chỉ "du" (đi chơi không) chứ chưa "lịch" (trong "kinh lịch", "lịch duyệt"...)!

Nguyễn Trãi, vì "du" nhiều và "lịch" cũng nhiều, thâu nhận "Văn hóa" với "Văn minh" khắp nước, mới có thể viết nổi "Dư địa chí", góp một chút vào "Văn hiến" nước nhà (Tư Mã Thiên mà chỉ đi selfie khắp Trung Hoa, chắc chắn không tài nào viết được "Sử ký!"). Nguyễn Trãi cũng luôn coi "Văn hóa" là cái gốc để "Có Nhân có Trí có Anh hùng". Ông còn chủ trương (rất đúng) rằng, "Văn hóa" phải dùng để "Trừ độc, trừ tham, trừ bạo ngược".

Bác Hồ ta từng nói: "Văn hóa soi đường cho quốc dân đi" là một cách nói khác, mới lên, cái tinh thần "Trọng Văn" của cha ông. Đó cũng là chân lý ngàn đời.

"Văn hóa soi đường cho quốc dân đi", hình tượng hóa ra, theo lời Bác, "Văn hóa" là ngọn đuốc, là ánh sáng soi đường đi cho "quốc dân" để họ vượt qua mông muội, tăm tối, lạc hậu, nghèo nàn, khổ đau nhằm tới thanh bình - ấm no  - hạnh phúc. Thế là trong lời Bác cũng đã có sẵn cả cái chức phận của "Văn hóa": "Trừ độc, trừ tham, trừ bạo ngược" mà Nguyễn Trãi chủ trương. Nghĩ rộng thêm là, "quốc dân" cần đi theo, đi với, đi dưới, đi cùng, đi trong ánh sáng "Văn hóa". Trên con đường "Trọng Văn" ấy, những ai cố gắng đều có thể dần nhập vào cái ánh sáng ấy, góp vào cái ngọn đuốc ấy, rồi trở thành một phần, chí ít là một đốm sáng của "Văn hóa". Càng đông người như thế, "Văn hóa quốc dân" càng cao thêm. Ai xuất chúng, người ấy thành "hiền tài" - "nguyên khí quốc gia". Đến đây, ta lại gặp Nguyễn Trãi, ở chỗ coi "Văn hóa" là cái gốc để: "Có Nhân, có Trí, có Anh hùng". Ai không biết "Trọng Văn" mà chối bỏ việc đi trong ánh sáng "Văn hóa", dù hữu hay vô thức, đều là người cản trở sự tiến bộ (chưa kể những người với chủ tâm riêng, ngược đường "Văn hóa") và sớm muộn cũng sẽ chìm trong bóng tối của sự mông muội, lạc hậu, tha hóa, suy đồi, phản "Văn hóa".

Suy thêm, ngày nay ai đứng ngoài những thứ "trừ" trong lời Nguyễn Trãi và đứng ngoài việc dùng "Văn hóa" để "soi đường cho quốc dân đi" như Bác Hồ dạy, thì không thể được coi là người "Trọng Văn". "Văn" trong "Trọng Văn" gồm cả "Văn hóa", "Văn minh", "Văn hiến".

Có tiền không mua ngay được "Văn hóa" nhưng có thể Ok9 cool link đăng nhập cho "Văn hóa" để lâu dài, có được một nền "Văn hóa" đương thời tốt mà vẫn không xa rời truyền thống. Nước đã vậy mà mỗi nhà cũng vậy. Không thể có các Bộ trưởng Văn hóa như Nguyễn Bắc Son, Trương Minh Tuấn... được! Họ làm hỏng cả "Văn hóa", "Văn minh" và không thể đóng góp gì cho "Văn hiến".

Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng đang làm cho Đảng và Link Trang Chủ Nhà Cái OK9 Mới Đăng Ký +69K ta trong sạch, chính là đang dùng "Văn hóa" như Nguyễn Trãi và Bác Hồ dạy, đang "Trọng Văn", tức là dùng "Văn hóa" để vừa "soi đường cho quốc dân đi", vừa "trừ độc, trừ tham, trừ bạo ngược". Phía "quốc dân" gần đây, những "Cây ATM gạo" trong dịch COVID-19... đã chứng tỏ rằng, truyền thống "Văn hóa" ta đang sống và dễ lớn dậy, nếu "Trên nóng" và "Dưới cũng nóng".

Trở lại với đời thường!

Đi du học, chỉ thấy "Văn minh" của người và khi về nước, không những không buồn Link Đăng Ký & Đăng Nhập Trang Chủ OK9, lại suốt ngày "vọng ngoại bài nội", quên hoặc hạ thấp "Văn hóa", "Văn minh" và "Văn hiến" Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026, chỉ muốn sống như Tây, làm thơ như Tây, ăn mặc - ăn nói như Tây... thì cũng chỉ là mới "du" để "học" cái bề ngoài (có thể là tiến bộ và tốt đẹp) của họ mà thôi! Du học để đem cái hay của thiên hạ về nước, "hợp dung" được với "Văn hóa", "Văn minh", "Văn hiến" nước nhà cho hiệu quả mới là du học thực.

Có rất nhiều ví dụ lớn trong lịch sử: Nhà Lý, nhà Trần (1009 - 1399) sở dĩ huy hoàng vì đã không vọng ngoại, cố gắng "Giải Trung" (Tìm hiểu để học cái hay cái đẹp của Trung Hoa, bỏ đi những cái không hợp để bồi đắp Văn hiến Việt, để bang giao với Trung Hoa trong tư thế đĩnh đạc; không phải là "Bài Trung" - gạt bỏ họ), không máy móc học và OK9 đã banh triều đình của mình bệ vệ, "quan phương"; đe dọa và hào nhoáng như các triều đình Trung Hoa, tiếp tục chủ trương của Khúc Hạo ("Chính sự cốt chuộng khoan dung, giản dị, dân chúng đều được yên vui" - Cương mục). 

Lý - Trần luôn tuân theo cương lĩnh bốn chữ: KHOAN - GIẢN - AN - LẠC và phát triển theo hai định hướng: Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 - THÂN DÂN. Thực chất, cả Khúc Hạo và Lý - Trần đều thừa kế cái tinh thần có trong truyền thuyết Hùng Vương: "Vua tôi cùng cày, không phân ra uy quyền đẳng cấp, không ai xâm lấn ai, mọi người gần gũi yêu thương nhau".

Hồ Quý Ly bại vì không THÂN DÂN, nên quân trăm vạn - trăm vạn lòng! Hồ Quý Ly lại còn OK9 đã banh triều đình theo mô hình phong kiến Trung Hoa. Chính mình thì bỏ cả họ cũ (Lê) bao đời trên đất Việt, tìm gốc tổ ở Trung Hoa, coi mình là dòng dõi Ngu Thuấn, đổi sang họ Hồ và đặt tên nước là Đại Ngu...

Trở lại đời thường!

Khi chưa đủ "Văn hóa", chưa hiểu "Văn minh", mập mờ về "Văn hiến", sao có thể có "Lối sống" hay? Không có "Lối sống" hay, bảo sao lại không "Suy thoái về đạo đức"? Sao lại không dễ "Tự diễn biến", tha hóa - suy đồi? Sao lại không nhũng nhiễu? Sao lại không "Trên nóng dưới lạnh"? Sao lại không "Hành là chính" v.v...

Văn - Nghệ cũng vậy: Nếu chỉ sáng tác cho giống Tây, giống Hàn... hay chỉ bó hẹp trong việc tự do bộc lộ cái riêng tư (có khi không ảnh hưởng tích cực gì đến nhận thức và tình cảm của Ok9 cab trò chơi casino phổ biến)... thì "Văn hóa" nước nhà tất suy, "Văn hiến" không nhận được thêm gì để nối dài truyền thống, và lại đòi bỏ "Lễ" trong Ok986 tải ứng dụng như vài ba giáo sư từng nói thì thậm nguy!

Đỗ Trung Lai

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một OK9 là nền tảng giải trí trực tuyến uy tín hàng đầu châu Á kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Từ xưa đến nay, cảm giác cô đơn luôn hiện hữu trong thơ như một nguồn cảm hứng của các thi nhân. Có một số độc giả yêu thơ hỏi tôi: “Sự cô đơn trong thơ tình yêu có những dạng thức nào?”. Theo tôi trong thơ tình yêu truyền thống, cô đơn thường được hiểu như trạng thái tâm lý phát sinh từ chia lìa, xa cách hoặc khát vọng không thành.

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Ở Hoàng Thế Sinh, điều gây ấn tượng không nằm ở danh xưng, mà ở một phẩm chất lặng lẽ: sự tử tế. Sự tử tế ấy không cần tuyên bố, không cần phô bày, nhưng hiện diện trong cách sống, cách đối đãi và thấm dần vào từng trang viết. Nó tạo nên một nền đạo đức âm thầm nhưng bền bỉ, giúp văn chương của ông không trượt vào cảm tính dễ dãi, cũng không rơi vào sự lạnh lẽo của quan sát thuần túy.

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Trong các nhà thơ Việt đương đại, Lê Vĩnh Tài (SN 1966, hội viên Hội Văn nghệ Đắk Lắk, đã in 6 tập thơ và trường ca) là một gương mặt tạo được dấu ấn riêng bởi một kiểu viết giàu tính thể nghiệm hậu hiện đại, dữ dội trong liên tưởng, phức hợp trong giọng điệu, và đặc biệt là có ý thức rất rõ về việc làm mới thi pháp thơ.

Một giọng thơ nặng ân tình

Một giọng thơ nặng ân tình

Phó giáo sư - Tiến sĩ - Nhà lý luận phê bình văn học Ngô Văn Giá đã viết rất chân thành: “Ở chốn Kinh Bắc hiện nay, Tô Hoàn vẫn là một nhà thơ có uy tín, có vị trí trên văn đàn, có đóng góp vào OK9giaitri đăng nhập thơ ca Việt Nam đương đại”.

Phận liễu xưa nay...

Phận liễu xưa nay...

Nguyễn Thị Lê Na đã cùng với phái yếu, phái đẹp tích cực góp công vào kiến thiết một dòng văn chương mang gương mặt nữ trên văn đàn Việt Nam đương đại.