Quà quê Ninh Giang

Là người nghiên cứu sử học nên anh Phạm Đợi, một người bạn cùng khóa nhưng khác khoa với tôi thuở nào tại Đại học Tổng hợp Hà Nội hiểu hơn ai hết về mảnh đất Ninh Giang (Hải Dương) nơi chôn nhau cắt rốn của mình. Theo lời anh Đợi kể, vào thời thời Lý-Trần, huyện Ninh Giang ngày nay thuộc phủ Hạ Hồng. Thế rồi, sang đến thời thuộc Minh mảnh đất ấy thuộc phủ Tân An. Nhưng đến thời nhà Lê lại đổi thành phủ Hạ Hồng.
  • Quà quê còn một chút này ai ơi!
  • Dòng người lỉnh kỉnh quà quê ùn ùn trở về Thủ đô

Trải qua rất nhiều đổi thay, nhập vào tách ra, cuối cùng vào năm 1996, huyện Ninh Giang chính thức được tái lập. Ninh Giang là vùng đất "địa linh nhân kiệt" có tiếng thành Đông, tên gọi tỉnh Hải Dương một thuở hào hùng. Đó không chỉ là nơi sinh ra ba vị vua họ Khúc mà còn có ngôi đền thờ Tranh linh thiêng. Rồi thì ngôi đền thờ Khúc Thừa Dụ uy nghiêm. 

Đất quê nhưng văn hiến Ninh Giang không chỉ sinh ra những anh hùng hào kiệt của Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 mà còn tạo dấu ấn với phường rối Hồng Phong có tên có tuổi. Miền đất Ninh Giang còn có món bánh gai nổi tiếng, thứ sản vật giản dị mang hương vị đồng quê thôn dã gói ghém tấm lòng thơm thảo của người dân Ninh Giang.

Tấm bánh của những huyền tích

Mở những trang ghi chép về nguồn gốc ra đời của nghề làm bánh gai Ninh Giang, anh Phạm Đợi cho hay, có rất nhiều sự tích liên quan tới nó. Chẳng hạn như, có chuyện rằng: "Ngày xửa… ngày xưa" vào một năm đói kém, thất bát nọ, vì không thể bói đâu ra nửa hạt gạo để thổi cơm, bước đường cùng, vợ chồng người nông dân nghèo nọ đã buộc phải tìm kiếm bới mót những thứ lá dại mọc hoang ven sông Tranh để ăn cầm hơi.

Bánh gai Ninh Giang.
Bánh gai Ninh Giang. 

Trong lúc tìm kiếm cây dại, họ đã phát hiện ra một lại cây lá gai, mang về nấu ăn thay cơm thì thấy dẻo, ngon. Từ đó, họ đã nghĩ ra cách thái thứ lá dại ấy và phơi khô để dành nấu ăn thay cơm. Thế rồi vào năm được mùa, vợ chồng người nông dân nghĩ ra cách trộn lá cây này với bột gạo nếp để làm bánh. Một thứ bánh ăn vừa dẻo, vừa ngon lại thơm. Lúc đầu, bánh được gói trong lá chuối tươi. Sau dần để tạo hương vị đậm đà cho bánh họ đã thay bằng lá chuối khô. Thế là món bánh gai ra đời từ đó.

Lại có chuyện, người làm ra những tấm bánh gai đầu tiên không ai khác mà chính là các ngư dân đánh cá ven sông Tranh. Cũng bởi tại đói kém, những người dân nghèo đã tìm thấy cây gai mọc hoang ở bờ bụi ven sông. Người ta mới hái lá gai mang về độn với gạo rồi đem thổi thành cơm để chống đói. Và rồi lâu dần họ mới  nghĩ ra cách trộn lá cây gai với bột gạo làm nên những tấm bánh, gọi là bánh gai. Có điều, những tấm bánh gai đầu tiên của hơn 700 năm trước ấy cái nào cái nấy cứ tròn trĩnh y như những quả chanh chứ không có lá (chuối) bọc ngoài gọi là lá áo như ngày nay.

Quà quê  - "thương hiệu" một vùng đất

Chiều hè ấy, anh Phạm Đợi dẫn tôi tới thăm gia đình nghệ nhân Lê Thị Tuyết tại thị trấn Ninh Giang. Mời khách tấm bánh gai còn nóng hôi hổi, bà Tuyết vui vẻ bộc bạch: Gia đình mình có truyền thống làm bánh gai, tính tới nay đã qua bốn đời rồi chứ có ít đâu. Thuở còn "bé hạt mít", bà Tuyết thường được bà và mẹ truyền dạy cho cách làm bánh gai. Tới tuổi trưởng thành, bà Tuyết "ra ở riêng" cùng chồng. Vợ chồng bà Tuyết bảo nhau OK9 đã banh cơ sở chuyên làm bánh gai để giữ nghiệp tổ tiên.

Chả khác nào những món bánh truyền thống của cư dân nước Việt mình, bánh gai Ninh Giang nào đâu có cầu kỳ về hình thức. Nhưng nó lại hoàn toàn không thể đơn giản về cách thức chế biến. "Muốn có được tấm bánh gai chuẩn chỉnh chất lượng "thương hiệu" Ninh Giang phải tốn mồ hôi lắm đấy nhé! - Bà Tuyết phấn chấn khi kể về nghề làm bánh - Đơn giản là bởi phải trải qua rất nhiều công đoạn. Mà công đoạn nào cũng quan trọng cả đấy. Quá trình ấy dẫu không phức tạp nhưng lại đòi hỏi sự cầu kỳ tỷ mẩn nhọc công ra phết!".

Việc đầu tiên của quá trình làm nên chiếc bánh gai là công đoạn chọn nguyên liệu. Cứ như bà Tuyết kể, công đoạn chọn nguyên liệu làm bánh gai là việc quan trọng bậc nhất. Mà đã là bánh gai thì cái thứ đầu tiên người ta nhất định phải có đó chính là những chiếc lá gai. Theo như bà Tuyết, gì chứ lá gai nhất định cứ phải là loại lá nếp, có thế tấm bánh mới dẻo, mới thơm  hương vị đặc trưng của thứ lá thực vật dân dã. 

Lá gai hái về đem phơi cho khô. Việc tiếp theo, tước bỏ hết gân trên từng chiếc lá gai khô ấy rồi đem chúng thái nhỏ, rửa cho kỳ sạch. Sau đó cho lá vào nồi đem bắc lên bếp rồi nổi lửa đun. Khi lá gai đã được ninh thật nhừ, người ta mới đổ chúng ra rổ mà rửa cho thật sạch. Chờ cho đến khi lá ráo nước mới đem trộn với muối theo tỷ lệ nhất định (tùy theo bí quyết của mỗi nghệ nhân) vào và ủ với đường kính trong thời gian từ hai tới ba ngày. Khi lá ủ đã ngấu muối, người làm bánh lấy chúng ra cho vào cối mà giã (bây giờ người ta cho vào máy xay) thật nhừ. Tiếp đến đem lọc lấy thứ bột mịn để trộn với bột nếp.

Những nguyên liệu chính làm nên tấm bánh gai mang thương hiệu Ninh Giang.
Những nguyên liệu chính làm nên tấm bánh gai mang thương hiệu Ninh Giang.

Nói đến thứ bột nếp "góp phần" làm nên tấm bánh gai Ninh Giang, bà Tuyết cho rằng, cả tỉnh Hải Dương chỉ có mỗi món gạo nếp cái hoa vàng của bà con huyện Kinh Môn mới "có đủ tư cách". Hỏi lý do tại sao lại phải cầu kỳ thế, bà Tuyết giải thích rằng: Hạt nếp cái hoa vàng của người Kinh Môn hạt nào hạt nấy trắng tròn; "mười hột như một" đều chằn chặn kích tấc như nhau. Không chỉ có vậy, thứ gạo ấy khi đem xay thành bột thì rất trắng và mịn. Bột đó đem nấu lên dẻo vô cùng, tạo nên một phần cơ bản của tấm bánh gai Ninh Giang.

Còn "cái anh" mật phải là mật mía nguyên thủy, mới đạt tiêu chuẩn. Mật ấy ngọt, không gì sánh bằng. Trước khi đem mật trộn với bột lá gai và bột nếp, người làm bánh gai Ninh Giang cho nó vào nồi đun nóng lên. Việc đó khiến cho mật tan chảy ra, dễ trộn với hai thứ bột kể trên. Tỷ lệ bột lá gai và bột nếp quyết định tới chất lượng của "lớp áo" bánh gai. Và việc đó cũng lại tùy thuộc vào bí quyết của mỗi người nghệ nhân. Khi trộn bột, càng vắt lâu thật lâu, tấm bánh gai thành phẩm sau đó sẽ càng dẻo, càng mềm mại thơm ngon

Riêng về cái khoản nhân bánh, bà Tuyết kể, việc đó cũng lại là một công đoạn vô cùng kỳ công. Mỡ cánh - tức phần mỡ nơi cổ con lợn - được muối với đường sao cho thật khéo. Muối thế nào mà khi thưởng thức món bánh gai Ninh Giang, người ta không có cảm giác ngấy vì mỡ lợn, nhưng lại cảm nhận được độ giòn tan y như mứt bí của miếng mỡ lợn, ấy vậy.

Xưa và nay, vùng đất Ninh Giang thôn dã cũng là một trong những "vương quốc" của loài hoa sen sang trọng quyền quý. Do vậy, người dân Ninh Giang có truyền thống sử dụng thứ hạt sen làm nhân bánh gai. Trong quá trình chế biến hạt sen, cái khéo, cái thần tình của người làm bánh gai Ninh Giang là phải làm cho hạt nào hạt nấy đều phải mềm và không dứt khoát không bị nát. Và nhất định phải giữ cho những hạt sen ấy còn nguyên hương vị nguyên thủy của nó.

Trong thiên hạ, để có được những tấm bánh gai thành phẩm như ý, người ta đem luộc chúng trong một cữ thời gian nhất định. Nhưng người Ninh Giang xưa nay không bao giờ làm như thế cả. Khi đã gói ghém những tấm bánh gai bằng thứ lá chuối khô xong, người Ninh Giang mới bỏ chúng vào nồi mà hấp cách thủy trong thời gian hai giờ đồng hồ cho đến khi bánh dậy mùi thơm đặc trưng là được. 

Có cơ duyên mà được thưởng lãm những tấm bánh gai ấy của bà con Ninh Giang, dẫu có là người khó tính nhất trần đời thì người ta cũng sẽ phải ngất ngâyvới vị ngọt mà thanh;  vị ngậy mà không ngán. Đã thế, miếng bánh  lại dẻo và mịn không thể chê vào đâu được từ vỏ bánh đến mềm xốp của nhân bánh nữa chứ khiến người ta sinh lòng nhớ nhung nó.

Anh Phạm Đợi lại kể rằng: Ngày xưa lâu lắm rồi, người Ninh Giang chỉ làm bánh gai trong những dịp Tết lễ để dâng lên bàn thờ tri ân công đức tổ tiên mà thôi. Nhưng ở cái thời 4.0 này cũng như ngược dòng thời gian về trước một chút, làm bánh gai trở thành sinh kế của  biết bao hộ gia đình nông dân Ninh Giang, với mức thu nhập đều đặn và rất giá trị với OK9giaitri đăng nhập nông thôn. 

Những tấm bánh gai thô mộc mà thơm thảo nghĩa tình phu thê của đôi vợ chồng người nông dân nghèo trong huyền tích xưa nay đã giúp cho  người Ninh Giang có thêm "bát ăn, bát để". Trải qua 700 năm trời, với bao kỳ đoạn vật đổi sao dời, nhưng các thế hệ người dân miền thôn quê Ninh Giang vẫn cứ duy trì và phát triển được nghề truyền thống mà ông bà xưa để lại cho con cháu. Và tấm bánh gai - món quà quê dân dã của họ đã tự tin làm phong phú hơn OK9giaitri đăng nhập văn hóa ẩm thực nước Việt mình, ấy thế!.

Lê Công Hội

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một OK9 là nền tảng giải trí trực tuyến uy tín hàng đầu châu Á kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Từ xưa đến nay, cảm giác cô đơn luôn hiện hữu trong thơ như một nguồn cảm hứng của các thi nhân. Có một số độc giả yêu thơ hỏi tôi: “Sự cô đơn trong thơ tình yêu có những dạng thức nào?”. Theo tôi trong thơ tình yêu truyền thống, cô đơn thường được hiểu như trạng thái tâm lý phát sinh từ chia lìa, xa cách hoặc khát vọng không thành.

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Ở Hoàng Thế Sinh, điều gây ấn tượng không nằm ở danh xưng, mà ở một phẩm chất lặng lẽ: sự tử tế. Sự tử tế ấy không cần tuyên bố, không cần phô bày, nhưng hiện diện trong cách sống, cách đối đãi và thấm dần vào từng trang viết. Nó tạo nên một nền đạo đức âm thầm nhưng bền bỉ, giúp văn chương của ông không trượt vào cảm tính dễ dãi, cũng không rơi vào sự lạnh lẽo của quan sát thuần túy.

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Trong các nhà thơ Việt đương đại, Lê Vĩnh Tài (SN 1966, hội viên Hội Văn nghệ Đắk Lắk, đã in 6 tập thơ và trường ca) là một gương mặt tạo được dấu ấn riêng bởi một kiểu viết giàu tính thể nghiệm hậu hiện đại, dữ dội trong liên tưởng, phức hợp trong giọng điệu, và đặc biệt là có ý thức rất rõ về việc làm mới thi pháp thơ.

Một giọng thơ nặng ân tình

Một giọng thơ nặng ân tình

Phó giáo sư - Tiến sĩ - Nhà lý luận phê bình văn học Ngô Văn Giá đã viết rất chân thành: “Ở chốn Kinh Bắc hiện nay, Tô Hoàn vẫn là một nhà thơ có uy tín, có vị trí trên văn đàn, có đóng góp vào OK9giaitri đăng nhập thơ ca Việt Nam đương đại”.

Phận liễu xưa nay...

Phận liễu xưa nay...

Nguyễn Thị Lê Na đã cùng với phái yếu, phái đẹp tích cực góp công vào kiến thiết một dòng văn chương mang gương mặt nữ trên văn đàn Việt Nam đương đại.