Năm mới của người Hồi giáo

Năm mới Hồi giáo (Maal Hijra) được coi là một ngày lễ chung ở đa số các quốc gia Hồi giáo. Các phong tục và truyền thống khác nhau ở các giáo phái khác nhau của tôn giáo Hồi giáo nhưng nhìn chung đều liên quan đến các nghi lễ tôn giáo và các hành vi thờ cúng tôn giáo.

  • Náo nhiệt không khí trong ngày lễ Eid al-Adha của người Hồi giáo

1. Lịch sử hình thành Awal Muharram

Awal Muharram haOk986.vip bảo mật SSLt Hijri được người Hồi giáo tổ chức là ngày tượng trưng cho hai sự kiện quan trọng trong năm của người Hồi giáo. Awal có nghĩa là “bắt đầu” trong tiếng Anh và Muharram là tên của tháng đầu tiên trong lịch của người Hồi giáo. Do đó, ngày đầu tiên của Muharram là Ngày đầu năm mới của người Hồi giáo và vào ngày này là Hijra, cuộc hành trình lịch sử từ Mecca đến Medina bắt đầu.

2. Lịch Hồi giáo

Hồi giáo có lịch dựa trên các vòng quay của Mặt trăng chứ không phải là Mặt trời. Tháng Hồi giáo bắt đầu vào lúc hoàng hôn của ngày đầu tiên, ngày mà trăng lưỡi liềm được nhìn thấy bằng mắt. Năm âm lịch dài khoảng 354 ngày, do đó, các tháng quay ngược lại các mùa và không cố định theo lịch Gregory. Các tháng trong năm Hồi giáo là: Muharram (“Cấm” - là một trong bốn tháng bị cấm gây chiến hoặc đánh nhau); Safar (“Trống” hoặc “Vàng”); Rabia Awal (“Mùa xuân đầu tiên”); Rabia Thani (“Mùa xuân thứ hai”); Jumaada Awal (“Lần đóng băng thứ nhất”); Jumaada Thani (“Lần đóng băng thứ hai”); Rajab (“Để tôn trọng” - đây là một tháng thánh khác khi đánh nhau bị cấm); Shaban (“Truyền bá và phân phối”); Ramadan (“Khát khô” - đây là tháng nhịn ăn ban ngày); Shawwal (“Nhẹ nhàng và mạnh mẽ”); Dhul-Qidah (“Tháng nghỉ ngơi” - một tháng khác và không được phép xảy ra chiến tranh hoặc giao tranh); Dhul-Hijjah (“Tháng Hajj” - đây là tháng hành hương hàng năm đến Makkah, một lần nữa không được phép xảy ra chiến tranh hoặc giao tranh).

image003.jpg -0
Người Hồi giáo dâng lễ cầu nguyện Eid al-Adha tại Jama Masjid ở New Delhi, Ấn Độ, vào thứ Tư, ngày 22 tháng 8 năm 2018 (Nguồn: AP)

So với lịch phương Tây, năm Hồi giáo lùi lại khoảng 11 hoặc 12 ngày mỗi năm. Vì vậy một loại “chu kỳ” được tạo ra xung quanh Tết Hồi giáo khi nó rơi vào năm này qua năm khác. Điều này để những người có đức tin có thể trải qua các sự kiện về nhiệt độ và thời tiết giống như tất cả các nhân vật lịch sử trong sách thánh của họ đã làm.

Năm mới Hồi giáo - còn được gọi là Năm mới Ả Rập hoặc Năm mới Hijri - là ngày đầu tiên của Muharram, tháng đầu tiên trong lịch Hồi giáo. Từ Hijri có nguồn gốc từ Hijra có nghĩa là di cư. Điểm khởi đầu của lịch Hồi giáo là cuộc di cư của nhà tiên tri Muhammad cùng với những người bạn của mình từ Mecca đến Medina vào năm 622 sau Công nguyên.

Ở Mecca và các khu vực khác, người Hồi giáo vào thế kỷ thứ 7 (sau CN) phải đối mặt với sự đàn áp tôn giáo vì niềm tin của họ. Do đó, cuộc di cư của Muhammad và những người theo ông đến thành phố Medina đã mang lại sự tự do khỏi đau khổ cho những người Hồi giáo ở Mecca và những người Hồi giáo ở đó đã gián tiếp được cứu khỏi sự ngược đãi của những người ngoại giáo Meccan. Tại đây, một phong trào được gọi là Hijra (kinh Hijrah) - nơi Muhammad đặt ra một bản Hiến pháp phân định các quyền và trách nhiệm của người Hồi giáo; rằng người Hồi giáo là một khối anh em chung với một bản sắc duy nhất trong đức tin và hệ tư tưởng. Umar ibn Al-Khattab, một người bạn đồng hành thân thiết của Nhà tiên tri Muhammad và vị Vua thứ hai, sau đó đã sử dụng Hijrah làm điểm tham chiếu cho lịch Hồi giáo.

Sự kiện này có tầm quan trọng lớn trong tín ngưỡng Hồi giáo, đó là lý do tại sao Tết Hồi giáo kỷ niệm thời khắc lịch sử thiêng liêng này. Năm mới Hồi giáo 2023 sẽ được gọi là Hijri 1445.

3. Truyền thống năm mới Islamic

Năm mới Hồi giáo (Maal Hijra) được coi là một ngày lễ chung ở đa số các quốc gia Hồi giáo. Các phong tục và truyền thống khác nhau ở các giáo phái khác nhau của tôn giáo Hồi giáo nhưng nhìn chung đều liên quan đến các nghi lễ tôn giáo và các hành vi thờ cúng tôn giáo. Không giống như lễ kỷ niệm năm mới của các lịch khác, năm mới của người Hồi giáo thường diễn ra trong im lặng. Đây là thời gian để người Hồi giáo suy ngẫm về thời gian trôi qua và cái chết của chính họ.

image005.jpg -0
Bằng hữu anh em thân thiết ngày Năm mới Hồi giáo (Nguồn: Getty)

Muharram là tháng linh thiêng thứ hai trong năm của người Hồi giáo, sau tháng Ramadan. Các truyền thống và phong tục đối với Muharram cũng khác nhau giữa người Hồi giáo Shia và Sunni. Để đánh dấu Muharram, người Hồi giáo sẽ đọc thuộc lòng các câu kinh Koranic và tổ chức các buổi cầu nguyện và thuyết pháp đặc biệt tại các hội trường công cộng và nhà thờ Hồi giáo.

10 ngày đầu tiên của Muharram có ý nghĩa quan trọng đối với người Hồi giáo - đặc biệt là người Hồi giáo dòng Shia - những người thương tiếc cái chết của Husayn Ibn Ali al-Hussein, cháu trai của nhà tiên tri Muhammad, người đã chết trong trận Karbala năm 680 (sau CN).

Cái chết của al-Hussein diễn ra vào ngày thứ 10 của Muharram, được biết đến rộng rãi với cái tên Ashoura. Nó được người Hồi giáo dòng Shia tưởng niệm theo nhiều cách, bao gồm cả việc bày tỏ lòng thương tiếc công khai và bằng cách viếng thăm đền thờ al-Hussein ở Karbala, Iraq. Người Shia, đặc biệt là những người ở Afghanistan, Bahrain, Ấn Độ, Lebanon và Pakistan, tham gia các cuộc diễu hành tưởng nhớ được gọi là “matam”, nơi những người Ok986 vip Thiên đường trò chơi tập trung trên đường phố để tham gia nghi lễ đập ngực. Đối với người Sunni, Muharram là thời điểm mở ra cái mới, với sự cầu nguyện và suy tư trang trọng.

4. Tại sao năm mới Islamic lại quan trọng

Người Hồi giáo chiếm hơn 24% dân số thế giới. Điều này có nghĩa là khoảng một phần tư dân số thế giới có thể sẽ ăn mừng Năm mới của người Hồi giáo, bằng cách này hay cách khác.

Đó là về tự do thờ phượng

Tại Mecca, Muhammad và những người theo ông thường phải đối mặt với những lời chỉ trích gay gắt và kỳ thị, thậm chí là lạm dụng, bởi vì họ tin vào một vị thần duy nhất (Allah) chứ không phải một quần thần của nhiều vị thần. Nhưng họ vẫn kiên trì, không khác gì những người trung thành trong Kinh thánh Cơ đốc. Nói cách khác, khao khát tự do và sự sẵn sàng chiến đấu hoặc chạy trốn vì nó là phổ biến trong Hồi giáo.

Một thời gian thánh cho các tín hữu

Không ai dám gây lỗi khi thể hiện sự sùng kính hoặc thể hiện sự trang trọng cho ngày này. Hành động này nên được đánh giá cao bởi những người đề cao sự tôn trọng và lòng tử tế không bao giờ là một điều xấu cả.

5. Cách tổ chức Năm mới của người Hồi giáo

Đối với người Hồi giáo Shia: thương tiếc sự ra đi của Hussein, cháu trai của nhà tiên tri Muhammad. Vụ giết chết vị lãnh đạo Hussein là một sự kiện gây phẫn nộ trong lịch sử Hồi giáo, khi ông bị giam giữ trong một tháng nơi mà bạo lực đặc biệt bị xa lánh. Tham gia vào cộng đồng tại nhà thờ Hồi giáo, hoặc dành một khoảnh khắc trang trọng để rơi nước mắt trước sự bất công.

Đối với người Sunni: chiêm nghiệm hòa bình và những khởi đầu mới. Một lần nữa, nhà thờ Hồi giáo là một địa điểm tốt để tham gia cùng những người khác theo đức tin, nhưng ngay cả một mình hoặc với gia đình thân thiết, những ngày này là thời gian để ghi nhớ tất cả ý nghĩa của nó và lập kế hoạch làm thế nào để tiếp tục và tiến tới một năm mới hoàn toàn.

Đối với mọi người: hãy nhớ rằng tất cả mọi người đều giống nhau. Ngay cả khi mối quan tâm của bạn hoàn toàn là học thuật, ngàOk986.vip bảo mật SSLt Hồi giáo có thể là một nơi để bắt đầu lập danh mục tất cả những khác biệt giữa các nền văn hóa chỉ nhằm mục đích làm nổi bật những điểm tương đồng. Những ngày ăn chay, tôn kính nhà tiên tri của bạn, ngày nghỉ sa-bát (ngày nghỉ ngơi và thờ phụng Chúa; ngày thứ bảy theo đạo Do Thái, ngày chủ nhật theo đạo Cơ đốc giáo) mỗi tuần, hoặc thậm chí là người theo thuyết bất khả tri hoặc vô thần trong số các bạn bè và người quen sùng đạo - dù bạn là ai, vẫn có những người giống như bạn ở mọi quốc gia và theo bất kỳ tín ngưỡng nào.

Lê Huyền Thanh

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một OK9 là nền tảng giải trí trực tuyến uy tín hàng đầu châu Á kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Từ xưa đến nay, cảm giác cô đơn luôn hiện hữu trong thơ như một nguồn cảm hứng của các thi nhân. Có một số độc giả yêu thơ hỏi tôi: “Sự cô đơn trong thơ tình yêu có những dạng thức nào?”. Theo tôi trong thơ tình yêu truyền thống, cô đơn thường được hiểu như trạng thái tâm lý phát sinh từ chia lìa, xa cách hoặc khát vọng không thành.

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Ở Hoàng Thế Sinh, điều gây ấn tượng không nằm ở danh xưng, mà ở một phẩm chất lặng lẽ: sự tử tế. Sự tử tế ấy không cần tuyên bố, không cần phô bày, nhưng hiện diện trong cách sống, cách đối đãi và thấm dần vào từng trang viết. Nó tạo nên một nền đạo đức âm thầm nhưng bền bỉ, giúp văn chương của ông không trượt vào cảm tính dễ dãi, cũng không rơi vào sự lạnh lẽo của quan sát thuần túy.

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Trong các nhà thơ Việt đương đại, Lê Vĩnh Tài (SN 1966, hội viên Hội Văn nghệ Đắk Lắk, đã in 6 tập thơ và trường ca) là một gương mặt tạo được dấu ấn riêng bởi một kiểu viết giàu tính thể nghiệm hậu hiện đại, dữ dội trong liên tưởng, phức hợp trong giọng điệu, và đặc biệt là có ý thức rất rõ về việc làm mới thi pháp thơ.

Một giọng thơ nặng ân tình

Một giọng thơ nặng ân tình

Phó giáo sư - Tiến sĩ - Nhà lý luận phê bình văn học Ngô Văn Giá đã viết rất chân thành: “Ở chốn Kinh Bắc hiện nay, Tô Hoàn vẫn là một nhà thơ có uy tín, có vị trí trên văn đàn, có đóng góp vào OK9giaitri đăng nhập thơ ca Việt Nam đương đại”.

Phận liễu xưa nay...

Phận liễu xưa nay...

Nguyễn Thị Lê Na đã cùng với phái yếu, phái đẹp tích cực góp công vào kiến thiết một dòng văn chương mang gương mặt nữ trên văn đàn Việt Nam đương đại.