Lửa – biểu tượng và mẫu gốc!

Ở bất kỳ một ngôn ngữ nào thì “lửa” luôn là một trong những biểu tượng Ok987 ưu đãi độc quyền cơ bản mang nhiều hàm nghĩa nhất. Vì sao vậy? Vì “lửa” gắn bó mật thiết với OK9giaitri đăng nhập con người, ở đâu có con người là ở đó có lửa.

Ngay trong tiếng Việt, “lửa” là một tín hiệu thẩm mỹ rất đa dạng về nghĩa: lửa tình yêu, lửa tâm hồn, lửa nhiệt tình, lửa chiến tranh, lửa căm hờn, lửa tàn ác...Vì có nhiều nghĩa nên hầu hết các ngôn ngữ đều khuôn “lửa” vào hai nhóm: tái sinh và huỷ diệt. Căn nguyên của nó là những câu chuyện có từ rất xưa...

Gắn với nghĩa tái sinh là câu chuyện của nền Ok987 ưu đãi độc quyền cổ Hy La vĩ đại có Prômêtê thần thánh. Truyền thuyết kể rằng vì thương loài người cực khổ sống trong bóng tối và đói rét nên Thần Prômêtê lấy trộm lửa từ trên thiên đình cho loài người. Hôm ấy, nhân các thần mải đi chơi xa, Prômêtê bèn châm lửa thiêng giấu kín trong ruột cây sậy rồi chạy xuống hạ giới. Từ đó mà nhân loại có lửa, sống văn minh hơn hẳn trước đó. Để ghi công cho Thần, loài người gọi đó là “ngọn lửa Prômêtê”, thậm chí chỉ việc gì vĩ đại mang tính khởi đầu, con người liền gọi là “Tinh thần Prômêtê”, rồi “Thời đại Prômêtê”...

Hành động của Prômêtê làm Dớt - vua của các vị thần nổi giận. Dớt bèn ra lệnh trừng phạt Prômêtê bằng cách xích chàng vào dãy núi đá Côcadơ hoang vu và xa xôi để ban ngày vị thần ân nhân của loài người bị mặt trời thiêu đốt và đến đêm chịu giá lạnh cắt thịt da.

Chưa hết, Dớt còn sai đại bàng khổng lồ moi và ăn gan của Prômêtê. Thật kỳ diệu, gan của người anh hùng ban ngày bị đại bàng ăn thì đêm lại tái sinh. Những cực hình khủng khiếp không khuất phục được ý chí của Prômêtê vĩ đại. Cuối cũng Dớt chịu thua!

Prômêtê bị xiềng trên núi đá.
Prômêtê bị xiềng trên núi đá.

Cho đến nay nhân loại vẫn chưa lý giải nổi thần thoại Hy Lạp xa xưa cách nay bảy, tám nghìn năm đã dựa vào căn cứ nào để tưởng tượng ra hình tượng gan của Prômêtê tái sinh. Vì y học hiện đại ngày nay chứng minh chỉ duy nhất một bộ phận trong hệ thống cơ thể người là gan mới có thể tái sinh. Ngẫu nhiên chăng? Rất có thể.

Nhưng trường hợp Kim Tự Tháp Ai Cập sừng sững gần năm ngàn năm nay vẫn chưa có thuyết nào giải thích một cách thuyết phục về nguồn gốc và phương thức OK9 đã banh. Vì đơn giản chỉ có trình độ tin học phát triển như hiện nay mới có thể lập trình được một cách chính xác về kết cấu hết sức Ok910 tỷ lệ kèo World Cup 2026 của hệ thống kiến trúc này, có như vậy Kỳ quan cổ đại này mới còn sót lại đến với chúng ta?

Được phủ một màn sương huyền thoại nên hình tượng Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 vẫn luôn mê hoặc và mời gọi sự khám phá. Như tình yêu vậy, hiểu biết kỹ quá thì tỉnh táo dễ dẫn đến khô khan, xa với lĩnh vực tình cảm đặc biệt vốn gắn liền với sự mơ mộng, bay bổng. Huyền thoại Prômêtê hấp dẫn loài người đến mức trở thành “cổ mẫu” để hậu sinh khai thác, tạo ra những tác phẩm kinh điển tiếp sau.

Là "Prômêtê bị xiềng", một trong bảy vở bi kịch bằng thơ hay nhất của nhà viết kịch Hy Lạp cổ Esin, ra đời khoảng năm 469 TCN. Là "Prômêtê giải phóng", viết năm 1819, kịch thơ bốn hồi của nhà thơ Anh Seli...

Đó là những tác phẩm kế thừa, tiếp thu và phát huy tinh thần tích cực của “cổ mẫu”. Nhưng cũng có cách tiếp thu theo tinh thần phản biện, phủ nhận hoặc hoài nghi mà tiêu biểu Luyxiêng, nhà văn Hy Lạp cổ (khoảng 125-180) với phong cách nổi bật là hoài nghi tất cả, hoài nghi triệt để, kể cả tôn giáo nên tên các tác phẩm của ông thường có hai chữ “Đối thoại” ở đầu (Đối thoại của những người chết; Đối thoại của các vị thần...).

Các Mác có sức đọc rất rộng mới có nhận xét rất tinh này: “Những vị thần Hy Lạp đã bị tử thương-dưới hình thức bi kịch trong vở Prômêtê bị xiềng của Esin, lại phải chết một lần nữa-dưới hình thức hài kịch trong cuốn Đối thoại của Luyxiêng”.

Với văn học Nga hiện đại có hình ảnh toả sáng của trái tim Đankô dẫn đoàn người thoát khỏi sự tối tăm của rừng già cũng ít nhiều kế thừa “ngọn lửa toả sáng” từ mẫu gốc. Hình tượng lãng mạn kỳ diệu này của M. Gorki đã làm say mê bao thế hệ thanh niên Nga và cả ở Việt Nam. Chắc chắn nó vẫn nằm trong hành trang tuổi trẻ của những thế hệ tiếp sau.

Ở Việt Nam, lấy cảm hứng từ ngọn lửa Prômêtê nhưng có phần xa với cổ mẫu là tập thơ "Lửa thiêng" (1940) của Huy Cận. Người viết nhiều về hình tượng lửa là Tố Hữu: “Tôi muốn viết những vần thơ tươi xanh/ Vẫn nóng viết những dòng thơ lửa cháy...”.

Prômêtê đã hy sinh vì nhân loại và nhân loại thể hiện lòng biết ơn Thần bằng cách giữ gìn ngọn lửa như một tài sản quý giá nhất. Từ đó hình tượng lửa đi vào mọi ngôn ngữ trở thành biểu tượng Ok987 ưu đãi độc quyền với những ý nghĩa tốt đẹp: sự tái sinh, sức sống mãnh liệt, sự kỳ diệu...

Nhưng trong loài người có kẻ phản bội. Hắn tên là Herostratos. Hắn đã biến ngọn lửa thần thánh thành ngọn lửa của quỷ dữ. Vì muốn trở nên nổi tiếng hắn đã phóng lửa đốt đền thờ thần Artemis - nữ thần săn bắn, ở Ephesus (nay là miền Tây Thổ Nhĩ Kỳ). Đây là ngôi đền đẹp nhất trong số khoảng 30 ngôi đền của người Hy Lạp, được xây bằng đá cẩm thạch, một trong bảy kỳ quan thế giới cổ đại. Ngọn lửa đã cướp đi vĩnh viễn một tài sản vô giá của nhân loại. Chỉ vì tính ích kỷ và ngông cuồng mà Herostratos bị cả loài người lên án, phỉ nhổ.

Thế là từ đó ngọn lửa cũng đi vào từ điển các ngôn ngữ với nghĩa tiêu cực: sự huỷ diệt, sức tàn phá, sự chết chóc... Như cụ Nguyễn Trãi tố cáo sự tàn bạo mất hết tính người của quân xâm lược Minh: “Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn...”.

Ngọn lửa quý giá, ngọn lửa thần thánh thiêng liêng nhưng trong tay kẻ xấu thì trở thành phương tiện gây ra thảm họa kinh hoàng. Người Việt ta đã sâu sắc tổng kết: “Thuỷ, hoả, đạo, tặc” coi “lửa” là một trong bốn thảm họa: thuỷ (mưa bão, lũ lụt); hoả (lửa cháy); đạo (trộm cắp); tặc (giặc giã). Bài học trong truyền thuyết cổ xưa là chỉ có kẻ xấu (như Herostratos) mới cố tình tạo ra lửa cháy huỷ diệt, về sau nhân loại hiểu rộng rãi và phổ quát hơn là trong OK9giaitri đăng nhập có khi người tốt cũng vô tình gây ra thảm họa vì một sơ ý không ngờ.

Vì thần Prômêtê - người đầu tiên mang lửa xuống trần gian, giấu lửa vào ruột một cây sậy, nên từ đó về sau lửa luôn nấp kín, trong mạch điện tường nhà, trong động cơ xe, trong chiếc bình gas, trong chiếc bật lửa nhỏ bé, trong một gốc cây khô, một đống lá... Thậm chí từ trên trời... Và sẵn sàng bùng lên bất cứ khi nào. Nếu con người không để ý đề phòng!

Lửa thần thánh, tái sinh và có cả lửa quỷ dữ, huỷ diệt! Con cháu của Prômêtê luôn hướng về sự sống nên cảnh giác cao độ. Nhưng vì người ngày một đông, đôi khi lại quên mất chuyện khởi nguyên của lửa từ Thần Prômêtê nên thỉnh thoảng vẫn có chuyện đáng tiếc xảy ra...! 

Nguyễn Thanh Tú

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một OK9 là nền tảng giải trí trực tuyến uy tín hàng đầu châu Á kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Từ xưa đến nay, cảm giác cô đơn luôn hiện hữu trong thơ như một nguồn cảm hứng của các thi nhân. Có một số độc giả yêu thơ hỏi tôi: “Sự cô đơn trong thơ tình yêu có những dạng thức nào?”. Theo tôi trong thơ tình yêu truyền thống, cô đơn thường được hiểu như trạng thái tâm lý phát sinh từ chia lìa, xa cách hoặc khát vọng không thành.

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Ở Hoàng Thế Sinh, điều gây ấn tượng không nằm ở danh xưng, mà ở một phẩm chất lặng lẽ: sự tử tế. Sự tử tế ấy không cần tuyên bố, không cần phô bày, nhưng hiện diện trong cách sống, cách đối đãi và thấm dần vào từng trang viết. Nó tạo nên một nền đạo đức âm thầm nhưng bền bỉ, giúp văn chương của ông không trượt vào cảm tính dễ dãi, cũng không rơi vào sự lạnh lẽo của quan sát thuần túy.

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Trong các nhà thơ Việt đương đại, Lê Vĩnh Tài (SN 1966, hội viên Hội Văn nghệ Đắk Lắk, đã in 6 tập thơ và trường ca) là một gương mặt tạo được dấu ấn riêng bởi một kiểu viết giàu tính thể nghiệm hậu hiện đại, dữ dội trong liên tưởng, phức hợp trong giọng điệu, và đặc biệt là có ý thức rất rõ về việc làm mới thi pháp thơ.

Một giọng thơ nặng ân tình

Một giọng thơ nặng ân tình

Phó giáo sư - Tiến sĩ - Nhà lý luận phê bình văn học Ngô Văn Giá đã viết rất chân thành: “Ở chốn Kinh Bắc hiện nay, Tô Hoàn vẫn là một nhà thơ có uy tín, có vị trí trên văn đàn, có đóng góp vào OK9giaitri đăng nhập thơ ca Việt Nam đương đại”.

Phận liễu xưa nay...

Phận liễu xưa nay...

Nguyễn Thị Lê Na đã cùng với phái yếu, phái đẹp tích cực góp công vào kiến thiết một dòng văn chương mang gương mặt nữ trên văn đàn Việt Nam đương đại.