Cây bồ đề lá đỏ

Lần đầu tiên tôi đặt chân đến ngôi chùa ấy khi tôi ngoài hai mươi tuổi. Ngôi chùa nhỏ nằm trên lưng chừng núi, những bậc đá lên chùa rêu phong u tịch như vẫn còn nhớ dấu chân của người xưa từ mấy trăm năm trước. Đám dây leo gầy guộc  mọc ra từ kẽ đá nở từng chùm hoa bé xíu xiu màu tím ngắt. Cây thị già đứng bên sườn dốc lặng lẽ xanh. Mùi hương trầm buông chùng theo làn khói mỏng mảnh tản ra vương vấn trên những vòm biếc. Tiếng chuông thả vào thinh không từng sợi âm thanh rung rinh ngân dài…

  • Gọi chồng về bằng thơ

Sư cụ trụ trì đang vun thêm đất vào gốc rồi tưới cho cây bồ đề nhỏ vừa mới trồng. Thấy tôi chào, sư cụ ngừng tay, ngẩng lên nhìn gật gật đầu rồi nở nụ cười hiền, hàm răng đen óng lấp lóa trong nắng chiều đã ngả. Sư cụ ngoài tám mươi, nom da dẻ hồng hào, nhanh nhẹn minh mẫn. Cụ kể, khi cụ trạc tuổi tôi bây giờ, cụ đã ở chùa này. Năm ấy xứ Đoài quê cụ nước lụt, chẳng còn ai thân thích, cô bé mồ côi lưu lạc đến tận xứ Kinh Bắc rồi được chùa mang về cưu mang... Ánh mắt cụ xa xăm nhìn phía những ngôi làng thấp thoáng bóng cau, bóng tre xanh um dưới chân núi. Con người ai chẳng vậy, dù người trần tục hay kẻ tu hành cũng đều không quên được gốc gác nguồn cội. Cụ bảo cụ trồng cây bồ đề vì cây bồ đề đến từ đất Phật, dưới bóng bồ đề tâm phật sẽ được lan tỏa yêu thương. Cụ chỉ cho tôi xem những chiếc lá bồ đề có hình trái tim. Thảo mộc còn có trái tim để yêu thương huống chi là con người. Bài học về lá bồ đề hình trái tim của sư cụ cứ đi theo tôi mãi…

Lần thứ hai tôi quay trở lại chùa khi đã ngoài ba mươi. Cuộc sống cơm áo xoay chóng mặt với con cái, Ok986 vip thuộc liên minh OKVIP mãi tôi mới dứt ra được để dành cho mình một buổi chiều, trong lòng vẫn bộn bề những suy tư đứt nối. Bước chân qua ngưỡng cửa chùa, thế giới xô bồ để lại hết ngoài kia. Tôi ngỡ ngàng nhìn cây bồ đề đã cao to sừng sững, những vòm xanh rộng xòa ra che kín một khoảng sân gạch. Bạt ngàn trái tim đang đung đưa trong gió nhẹ. Bộ bàn đá ngày xưa đã được kê dưới gốc bồ đề, lớp vân đá có chỗ đã bóng lên.

Sư cụ ngồi lặng lẽ xếp những chiếc lá bồ đề trên mặt bàn. Nghe thấy tiếng bước chân cụ ngừng lại ngước lên, đôi mắt mờ đục. Bà vãi già kể ngày nào sư cụ cũng nhặt lá bồ đề rồi xếp lại thành xấp, cẩn thận gọn gàng để dành cho mấy người phụ nữ nghèo làm nghề mỹ nghệ ở ngôi làng dưới chân núi đến lấy. Tôi cầm đôi bàn tay răn reo, lấm tấm vết đồi mồi và những đường gân xanh nổi lên, cụ trước mặt tôi như một làn sương khói mỏng mảnh mơ hồ. “Cô đấy ư?”, cụ hỏi khẽ “Tôi cứ mong cô mãi”. Cụ hỏi tôi xứ Đoài giờ ra sao. Rồi cụ lần ruột tượng lấy ra hai cuộn tiền được buộc chặt bảo tôi đếm. Tôi hỏi cụ: “Cụ không sợ con là kẻ gian hay sao?”. Cụ nhoẻn cười hiền lắc đầu: “Mắt tôi đã không còn nhìn thấy, nhưng tâm tôi thấy rõ lắm”. Tôi ngồi lặng lẽ bên cụ cảm nhận bước thời gian đang trôi qua thật chậm, bóng chiều đang dần buông. Cây bồ đề lá vẫn rì rào rì rào mỗi khi có cơn gió thổi qua. Cụ gửi tôi đem số tiền cả đời cụ dành dụm được giúp các cháu mồ côi dưới núi mua thêm đồ dùng sách vở…

Lần thứ ba tôi lên thăm chùa. Lúc ấy vào mùa xuân. Những hạt mưa phùn lắc rắc cái rét lộc lên cỏ cây, lên cả những ngôi tháp cổ nằm nghiêng nghiêng trong vườn chùa. Con chó vàng chùa nuôi nằm trên đỉnh dốc chùa thấy tôi cắn hóng vài tiếng rồi lại ngoe nguẩy đuôi mừng rỡ như đón người thân, mấy con chó con tròn múp míp đứng loay hoay rúc vào bụng mẹ bú nhí nhách… Sư thầy dắt tôi đến trước ngôi tháp nhỏ nơi đặt xá lị của sư cụ. Cụ đã hóa mây trời, đã hòa vào cây cỏ. Chỉ còn lại di ảnh của cụ, vẫn ánh mắt hiền từ, vẫn nụ cười lấp lánh. Thấp thoáng bóng cụ về đâu đây theo làn khói hương trầm thơm thoảng. Việc sư cụ phó thác, tôi đã hoàn thành. Số tiền của cụ đã được trại trẻ nuôi các cháu mồ côi tiếp nhận để các cháu có thêm sách vở, quần áo mới đi học như ước nguyện của cụ.

Tôi ngồi lặng lẽ trên bậc thềm chùa, nghe tiếng mấy chú tiểu đang đọc bài vang vang, tiếng mõ cốc cốc sư thầy tụng kinh đều đều. Bây giờ đang giữa mùa xuân, sức sống bao trùm lên cỏ cây vạn vật. Tôi nhìn cây bồ đề, nụ lá bắt đầu nảy mấy chiếc lá non màu đỏ thẫm dịu mềm. Bồ đề lá đỏ không phải là khi sức sống úa tàn mà sự sống mới khởi thủy. Lá bồ đề non như ngọn lửa nhỏ của sự sinh sôi diệu kì, như những trái tim luôn tươi đỏ. Lòng tôi bỗng ngân vang lên giai điệu hoa xuân ca của người nhạc sĩ họ Trịnh: “Cây sẽ cho lộc và cây sẽ cho hoa - Em cứ yêu con người ngọt ngào đời vẫn thế - Em hãy dâng cho đời một nụ hoa tình cờ”... Góc sân chùa, những lá bồ đề đỏ vẫn rung rinh rung rinh trong gió…

Đông Bắc

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một OK9 là nền tảng giải trí trực tuyến uy tín hàng đầu châu Á kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Từ xưa đến nay, cảm giác cô đơn luôn hiện hữu trong thơ như một nguồn cảm hứng của các thi nhân. Có một số độc giả yêu thơ hỏi tôi: “Sự cô đơn trong thơ tình yêu có những dạng thức nào?”. Theo tôi trong thơ tình yêu truyền thống, cô đơn thường được hiểu như trạng thái tâm lý phát sinh từ chia lìa, xa cách hoặc khát vọng không thành.

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Ở Hoàng Thế Sinh, điều gây ấn tượng không nằm ở danh xưng, mà ở một phẩm chất lặng lẽ: sự tử tế. Sự tử tế ấy không cần tuyên bố, không cần phô bày, nhưng hiện diện trong cách sống, cách đối đãi và thấm dần vào từng trang viết. Nó tạo nên một nền đạo đức âm thầm nhưng bền bỉ, giúp văn chương của ông không trượt vào cảm tính dễ dãi, cũng không rơi vào sự lạnh lẽo của quan sát thuần túy.

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Trong các nhà thơ Việt đương đại, Lê Vĩnh Tài (SN 1966, hội viên Hội Văn nghệ Đắk Lắk, đã in 6 tập thơ và trường ca) là một gương mặt tạo được dấu ấn riêng bởi một kiểu viết giàu tính thể nghiệm hậu hiện đại, dữ dội trong liên tưởng, phức hợp trong giọng điệu, và đặc biệt là có ý thức rất rõ về việc làm mới thi pháp thơ.

Một giọng thơ nặng ân tình

Một giọng thơ nặng ân tình

Phó giáo sư - Tiến sĩ - Nhà lý luận phê bình văn học Ngô Văn Giá đã viết rất chân thành: “Ở chốn Kinh Bắc hiện nay, Tô Hoàn vẫn là một nhà thơ có uy tín, có vị trí trên văn đàn, có đóng góp vào OK9giaitri đăng nhập thơ ca Việt Nam đương đại”.

Phận liễu xưa nay...

Phận liễu xưa nay...

Nguyễn Thị Lê Na đã cùng với phái yếu, phái đẹp tích cực góp công vào kiến thiết một dòng văn chương mang gương mặt nữ trên văn đàn Việt Nam đương đại.