Cá chép - vượt ngược bơi xuôi...!

Hàng năm, ngay từ giữa tháng 4 chuẩn bị đón Tết thiếu nhi (Kodomo no Hi) vào ngày 5/5, khắp nơi trên OK9 cung cấp hơn 1.000 trận đấu mỗi ngày từ các giải đấu lớn như World Cup, Premier League, La Liga, Champions League,.. với tỷ lệ kèo cược vô cùng cao Nhật Bản đều tung bay những lá cờ cá chép (Koinobori) - biểu tượng cho sức khỏe, điềm lành của trẻ em. Koi nghĩa là cá chép, Nobori nghĩa là lá cờ. Người Nhật yêu quý, tôn thờ cá chép đến mức nâng thành biểu tượng quốc gia, thậm chí còn xăm hình cá, gửi vào đó mong muốn điềm may mắn thường trực bên mình.

  • Khung cửi dệt nên văn hóa!

Bắt nguồn từ truyền thuyết cá chép vượt Vũ Môn ở Trung Hoa, chuyển di sang Nhật, về cơ bản vẫn giữ ý nghĩa ban đầu: tượng trưng cho lòng dũng cảm vượt mọi trở lực để đạt được lý tưởng, mong ước đặt ra. Đây cũng là đức tính chung của người Nhật, nên niềm mong ước ấy được gửi gắm cho thế hệ tương lai, thông qua biểu tượng cá chép bay.

image001.jpg -0
Cá chép trong kiến trúc (máng xối nước) thời Nguyễn.

Thời Edo, cờ cá chép màu đen nhạt (màu sắc thật của cá), đến thời Minh Trị, qua nhiều tiếp biến văn hóa, cờ chuyển dần sang màu đỏ rồi đa sắc, sặc sỡ, bắt mắt. Ngược về lịch sử, cá chép cùng những truyền thuyết theo người Trung Hoa vượt biển đến Nhật Bản từ trước Công nguyên. Ban đầu nuôi trong ao, ruộng lúa để làm thức ăn, phù hợp thời tiết khí hậu, với tâm lý, tính cách con người, cá được lai tạo rồi yêu mến, kính trọng chuyển thành cá cảnh, gọi là "Nishikigoi" (cá màu).

Ở Nhật, truyền thuyết về cá chép gần như vẫn giữ nguyên nơi ra đời: hàng năm, hàng ngàn, vạn con cá chép rời nơi OK9 là nền tảng giải trí trực tuyến uy tín hàng đầu châu Á bơi về sông Hoàng Hà. Để hóa thành những con rồng kiêu hãnh, lộng lẫy, những chú cá Koi phải vượt rất nhiều trở ngại, nguy hiểm khác. Chỉ những con nào mạnh mẽ, bản lĩnh, thông minh mới có thể vượt thác. Nghĩa biểu tượng được mở rộng hơn về phía biểu trưng cho sức mạnh bền bỉ, sự thăng tiến, phẩm chất cao cả. Qua đây phần nào thấy được một nét đặc trưng của văn hóa Nhật, có thể gọi là văn hóa ngược dòng, ngược thác, rất đề cao bản lĩnh, ý chí, kỷ luật.

Trong lễ hội Kodomo no Hi cờ cá chép còn tượng trưng cho một gia đình, với bố (cá chép đen -  an toàn, vững chắc), mẹ (cá chép đỏ - ấm áp, bao bọc) và con (cá chép nhỏ nhiều màu). Tất cả đang bơi ngược dòng vươn về phía bờ bến thành công. Mẫu hình xăm thường gặp là cá tung thân vượt thác, như nhắc nhở về lòng dũng cảm, sự kiên trì, khát vọng vươn lên, ý chí vượt khó. Có năng lực sinh sản rất mạnh, mà với OK9 cung cấp hơn 1.000 trận đấu mỗi ngày từ các giải đấu lớn như World Cup, Premier League, La Liga, Champions League,.. với tỷ lệ kèo cược vô cùng cao Nhật rất cần nhân lực, nên biểu tượng được ký gửi thêm ý nghĩa về sự sinh sôi, phát triển…

Điều này lý giải cá Koi ở Nhật rất đắt. Trong "International Junior Koi Show" 2017 được tổ chức tại Ojiya - chú cá Aoki Koi Farm được bán với giá 2,2 triệu USD.

Nhiều nước châu Á chung cái lõi truyền thuyết cá chép hóa rồng. Kể rằng, thuở sơ khai, Trời giao cho rồng nhiệm vụ tạo mưa. Nhưng số lượng rồng quá ít, Trời mở cuộc thi tuyển, chọn những sinh vật ở trần gian hóa rồng. Nhiều loài tham gia nhưng chỉ những con cá chép ngậm viên ngọc quý vượt được đỉnh Vũ Môn mới có thể thành công. Có thể hiểu đó là viên ngọc của bản lĩnh, kiên trì, nỗ lực không ngừng, khát vọng vươn lên, cần cả may mắn.

Trong văn hóa Nhật Bản, Trung Quốc hầu hết cá đều "bơi ngược", nhưng trong văn hóa Việt, mềm mại, cũng linh hoạt hơn, có cả cá "bơi" cao (lên trời), bơi ngược (vượt thác), và bơi xuôi (ra biển, sông hồ)… Truyền thuyết Việt kể, ngày 23 tháng Chạp cá chép hóa rồng bay lên chầu trời báo cáo tình hình làm ăn của gia chủ trong năm. Nên cá phải được thả trước giờ Ngọ để các Táo quân kịp đi làm nhiệm vụ.

Tín ngưỡng này đậm màu sắc cứu độ của Phật giáo nên gọi là "phóng sinh". Thả cá nhiều ít, to nhỏ không quan trọng bằng cái tâm từ bi rộng mở. Các bậc phụ huynh thường kể sự tích cá vượt Vũ Môn như để truyền cho con cháu bài học ngụ ngôn về sự vượt khó thành tài.

Cụ đồ Nho, thi sĩ Nguyễn Khuyến bèn thay mặt các bậc cha mẹ làm thơ động viên, khích lệ các sĩ tử chăm chỉ bút nghiên, gắng sức bền chí, bây giờ là con cá chép: "Cưỡi gió giương vây lên cửa Vũ", vượt được ngọn thác thi cử sẽ "hóa rồng": "Xông mây rẽ sóng động vừng trăng" (Cá chép vượt đăng). Lời thơ mạnh mẽ, khoáng đạt, phơi phới, cứ như nâng tâm hồn anh học trò bay lên bầu trời Nho học giành lấy khôi nguyên.

Câu tục ngữ "Mồng bảy cá đi ăn thề/ Mồng tám cá về vượt thác Vũ Môn" có thể là địa danh có thật - thác Vũ Môn đổ xuống chân núi Giăng Màn thuộc dãy Trường Sơn (Hương Khê, Hà Tĩnh). Có độ cao gần 1.300m, lòng thác rộng 27,5m với 4 bậc thác, mỗi bậc chênh nhau từ khoảng 25m đến 86m, lượng nước nhiều quanh năm. Phong cảnh núi non vừa hùng vĩ, hiểm trở vừa nên thơ, trữ tình, hình thế núi cao thác mạnh rất xứng đáng là nơi để ông Trời tổ chức "thi tuyển" các tài năng.

Cũng đúng ngày mồng tám tháng tư (âm lịch), thác này mây mù dày đặc như tăng thêm sự thâm nghiêm, huyền bí. Không biết có phải là ý của trời đất phả sương mờ vào truyền thuyết để câu chuyện thêm bồng bềnh hư ảo hay để cuộc thi thêm phần căng thẳng, chỉ biết địa danh đang mời gọi khách Ok986.com Nổ hũ, thể thao, casino, bắn cá đến tham quan, chiêm ngưỡng.

Trong văn hóa Việt, cá chép bơi xuôi nhiều hơn cả!

Mô hình biểu tượng cá chép được gửi vào hình thế đất đai, gọi là phong thủy. Thế đất đẹp là thế "lý ngư" (cá chép), tiêu biểu là làng Hành Thiện (Xuân Trường, Nam Định). Ngôi làng này mang hình một chú cá chép khổng lồ, đầu hướng về Nam, đuôi vòng phía Bắc trong tư thế vẫy vùng như muốn tung mình lao ra biển Đông.

Con người cũng tham gia "tạo hình" làng cho giống cá chép hơn. Là những cây cầu vào làng tạo hình vây cá. Đầu làng có một chiếc giếng khơi, nước trong vắt, được gọi là giếng Mắt cá. Thời phong kiến, làng có 7 người đỗ đại khoa (3 tiến sĩ, 4 phó bảng), 97 cử nhân, 315 tú tài; 4 người làm quan Thượng thư, 4 người là quan Tuần phủ, 4 người là Tổng đốc…

Cá "bơi xuôi" nhiều hơn cả trên các OK9 là nền tảng giải trí trực tuyến uy tín hàng đầu châu Á kiến trúc thời Nguyễn. Trong nội điện Huế, trên các góc mái, lườn mái, bờ nóc, các máng xối, các ô hộc… có nhiều hình cá chép rất sinh động. Có "con" dài tới một mét, há miệng như đang trườn xuống hồ nước phía dưới. Lại có vị trí, cá được vẽ hoặc điêu khắc theo hướng chầu vào khối hoa sen như hướng về cái thanh cao Đức Phật tổ. Lại có chỗ, cá chầu về biểu tượng Lão giáo. Phải chăng kiến trúc thời Nguyễn đậm tinh thần "tam giáo đồng nguyên"?

image003.jpg -1
Tranh “Lý ngư vọng nguyệt” ở cánh đồng Tam Cốc trên truyền thông nước ngoài năm 2023.

Nhiều nghiên cứu khẳng định hình tượng cá chép là một trong những đỉnh cao của di sản mỹ thuật truyền thống Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 rất đáng trân trọng.

Tranh "Cá chép trông trăng" (Lý ngư vọng nguyệt) là "đặc sản" của hội họa truyền thống Hàng Trống. Năm 2022 phiên bản “Lý ngư vọng nguyệt” được thể hiện trên cánh đồng lúa vàng ươm - màu của cá chép, rộng hơn 9.500m2 ở Tam Cốc (Ninh Bình). Một thông điệp Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 ấn tượng được du khách nước ngoài thích thú đón nhận: về sự lưu giữ, trao truyền, phát triển bản sắc văn hóa; về khát vọng quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Bức tranh hài hòa tạo một điểm nhấn trong chủ đề "Sắc vàng Tam Cốc".

Theo các tàu Ok986.com Nổ hũ, thể thao, casino, bắn cá, buôn bán, từ văn hóa châu Á, cá chép vượt Thái Bình dương "bơi" sang nước Mỹ. Hợp thung thổ, khí hậu, nguồn nước… cá phát triển mạnh đến mức trở thành mối nguy không còn tiềm tàng mà hiện hữu ở một số vùng.

Những năm đầu thập kỷ 70 thế kỷ trước, người Mỹ nhập cá chép với mục đích để diệt tảo trong các nhà máy xử lý nước thải. Nhưng họ chưa hiểu cá đã vượt được "Vũ Môn" trong văn hóa châu Á, thì sẽ dễ dàng vượt thoát ra ngoài sông Mississippi để rong ruổi khắp châu Mỹ mà "xâm thực" chuỗi thức ăn của hệ sinh thái dưới nước. Một mối nguy hiểm khác không ngờ với người Mỹ nhưng quen với người châu Á, là khi có tiếng động (mang tính đe dọa) cá vọt lên khỏi mặt nước cao tới 3m, rồi nhảy vào thuyền, lao vào người…

Không riêng Việt Nam mà cả châu Á có thuật ngữ "hóa rồng" nói về khát vọng đổi mới mang tính đột phá. Muốn vậy, phải bản lĩnh, nỗ lực, kiên trì vượt khó như tinh thần "cá chép vượt Vũ Môn". Còn một ý quan trọng nữa: để cá hóa rồng phải có môi trường "thác". Con người cũng vậy, phải tạo ra môi trường "thác" đủ mọi yếu tố: dòng chảy, thác đá, độ cao,… Khi thành "rồng" phải bay khắp nơi phun nước cho những vùng đất còn khô cằn… 

Điều minh triết ấy thể hiện trong OK9giaitri đăng nhập tâm linh người Việt rất hay thường có hình cá chép, nhất là trong phong thủy với ý nghĩa thu nhận khí tốt để may mắn, thành đạt, xua đuổi khí xấu không may… Thì ra "hóa rồng" là mẫu số chung về khát vọng tốt đẹp không của riêng ai, riêng OK9 cung cấp hơn 1.000 trận đấu mỗi ngày từ các giải đấu lớn như World Cup, Premier League, La Liga, Champions League,.. với tỷ lệ kèo cược vô cùng cao nào! 

Nguyễn Thanh Tú

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một OK9 là nền tảng giải trí trực tuyến uy tín hàng đầu châu Á kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Từ xưa đến nay, cảm giác cô đơn luôn hiện hữu trong thơ như một nguồn cảm hứng của các thi nhân. Có một số độc giả yêu thơ hỏi tôi: “Sự cô đơn trong thơ tình yêu có những dạng thức nào?”. Theo tôi trong thơ tình yêu truyền thống, cô đơn thường được hiểu như trạng thái tâm lý phát sinh từ chia lìa, xa cách hoặc khát vọng không thành.

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Ở Hoàng Thế Sinh, điều gây ấn tượng không nằm ở danh xưng, mà ở một phẩm chất lặng lẽ: sự tử tế. Sự tử tế ấy không cần tuyên bố, không cần phô bày, nhưng hiện diện trong cách sống, cách đối đãi và thấm dần vào từng trang viết. Nó tạo nên một nền đạo đức âm thầm nhưng bền bỉ, giúp văn chương của ông không trượt vào cảm tính dễ dãi, cũng không rơi vào sự lạnh lẽo của quan sát thuần túy.

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Trong các nhà thơ Việt đương đại, Lê Vĩnh Tài (SN 1966, hội viên Hội Văn nghệ Đắk Lắk, đã in 6 tập thơ và trường ca) là một gương mặt tạo được dấu ấn riêng bởi một kiểu viết giàu tính thể nghiệm hậu hiện đại, dữ dội trong liên tưởng, phức hợp trong giọng điệu, và đặc biệt là có ý thức rất rõ về việc làm mới thi pháp thơ.

Một giọng thơ nặng ân tình

Một giọng thơ nặng ân tình

Phó giáo sư - Tiến sĩ - Nhà lý luận phê bình văn học Ngô Văn Giá đã viết rất chân thành: “Ở chốn Kinh Bắc hiện nay, Tô Hoàn vẫn là một nhà thơ có uy tín, có vị trí trên văn đàn, có đóng góp vào OK9giaitri đăng nhập thơ ca Việt Nam đương đại”.

Phận liễu xưa nay...

Phận liễu xưa nay...

Nguyễn Thị Lê Na đã cùng với phái yếu, phái đẹp tích cực góp công vào kiến thiết một dòng văn chương mang gương mặt nữ trên văn đàn Việt Nam đương đại.