Bếp lửa, người ở đâu

Khi đứng giữa những cơn gió lạnh thấu xương thịt trên đỉnh đồi 1001 tại biên giới Lâm Thủy, tôi liên tưởng đến những bếp lửa bập bùng mỗi sáng, mỗi tối của bà con người Bru - Vân Kiều. Ánh lửa tỏa sáng, sưởi ấm, mang hơi thở về sự tồn sinh của con người nơi đây. Trong mỗi bước chân lên núi, tôi thấy mình như một chiếc lá trôi giữa bạt ngàn rừng xa xanh thẳm. Khát khao được một lần chạm ngõ miền biên viễn sương khói lưng chừng đất trời mãi mãi hoài sinh.

  • Giữ ổn định vùng đất Tây Nguyên
  • Hoa nở trên vùng đất “nóng”

1.Tôi sinh ra và lớn lên ở vùng đồng bằng chiêm trũng Lệ Thủy, Quảng Bình, nơi cánh đồng hai huyện thẳng cánh cò bay. Nhà tôi ở ven dòng Kiến Giang nên hàng đêm tôi nghe tiếng đất lở mỗi khi mùa mưa lũ đến. Sau lưng nhà là dãy núi Trường Sơn trập trùng hiển hiện như vệt khói mờ ảo xa xăm. Tuổi thơ tôi gắn liền với bếp lửa bà nhen cùng những nỗi lo giêng hai giáp hạt phải chạy ăn từng bữa. Với tôi, bếp lửa là nỗi khát khao, bàn tay vẫy gọi tháng năm cuộc đời. Tôi định danh cuộc hành trình mỗi người là tình yêu với ngọn lửa. Bước chân miên định vô tình lãng quên hơi ấm sẽ khiến con người đi xuống triền dốc của vạn nẻo lo âu.

image001.jpg -0
Bếp lửa gắn liền với cuộc sống của người Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 Bru - Vân Kiều từ ngàn đời nay.

Khi đến với biên giới Lâm Thủy công tác, tôi càng hiểu hơn ý nghĩa của bếp lửa với mỗi người. Mà lạ lắm, trong sự ồn ào, tấp nập của OK9giaitri đăng nhập, khi nhìn bếp lửa, tôi như được an ủi, tiếp sức và yêu thương. Trong ánh bập bùng sau chạn bếp, tâm hồn con người như được an trú. Những nỗi niềm, ước vọng được tựa vào sự tĩnh suy mạnh mẽ. Có những khi cô đơn, bếp lửa như ở bên, nhất là khi một mình đứng giữa núi rừng thăm thẳm vào ngày mùa đông. Bếp lửa như bàn tay của mẹ vỗ về xa ngái, lòng thầm nhớ đến hương ký ức dần qua. Ngày nay, bếp lửa than, bếp lửa rơm trở nên xa lạ với lũ trẻ cho nên hình ảnh bếp lửa “chờn vờn”, bếp lửa “ấp iu” trong thơ Bằng Việt chỉ còn là kỷ niệm day dứt khôn nguôi với người lớn. Cho đến bây giờ, tôi vẫn còn rưng rức nhớ thương vẻ đẹp gần gũi, ấm áp: “Một bếp lửa chờn vờn sương sớm/ Một bếp lửa ấp iu nồng đượm/ Cháu thương bà biết mấy nắng mưa!” (Bếp lửa - Bằng Việt).

Có lẽ, cuộc sống hiện đại khiến con người ngày càng xa lãng với bếp lửa, tuy nhiên khi đến với các bản làng xa lạ với phố thị, tôi như thấy sự sinh tồn nẩy nở cùng cuộc sống nguyên sơ, tự nhiên trở về. Hàng ngàn năm qua, tổ tiên chúng ta hành trình cùng ngọn lửa, từng đau đáu vì lửa, ngọt bùi, đắng cay, thành công hay chiến thắng giặc giã, thiên tai cũng nhờ lửa. Lửa theo cha lên rừng, theo mẹ ra đồng, lửa có trong lễ hội, lửa xuất hiện trong những cuộc tiễn đưa đầy nước mắt.

Không phải ngẫu nhiên khi bếp lửa được người đồng bào Bru - Vân Kiều đặt giữa nhà. Đó là sự định danh về văn hóa nơi suối sâu, rừng xa, nơi bụi bặm phố thị chưa len lỏi, tác động dữ dội. Cũng là trang phục thôi nhưng đồng bào thường thích màu đỏ, màu của ánh lửa. Trong đề thi học sinh giỏi cấp huyện, tôi đã từng ra đề văn nghị luận Ok9 cab trò chơi casino phổ biến: “Ngọn lửa”. Đề ngắn, một từ thôi nhưng học sinh làm bài rất sinh động. Nếu vẽ hình ngọn lửa, các em tha hồ bay bổng, sáng tạo và thích thú. Lửa là vô hình trong tâm giác mà trực quan, thân thuộc. Bên bếp lửa khi nhóm lên, bùng cháy, con người có thể thấy được sự réo rắt, say mê và những trùng điệp mênh mang ào ạt.

2.Bao đời nay, theo triết lý của người Phương Đông, lửa là một trong các yếu tố hình thành nên vũ trụ. Con người sinh ra đã không thể thiếu lửa, ngay khi từ vượn trưởng thành nên người tinh khôn, lửa là khởi nguyên vượt qua sự hoang dã để đến với sự hoàn thiện, thiêng liêng. Những gì thuộc về lửa làm cho chúng ta tránh được sự cô đơn, lạnh lẽo và lo sợ. Đôi khi sự bất lực, hoang hoải trước cái tôi rợn ngợp hoặc sự đe dọa của các thế lực siêu nhiên cũng được đẩy lùi. Trong sâu thẳm sự yếu đuối và nỗi sợ hãi, con người luôn cầu mong sự an lành, che chở. Lửa không phải là đấng tối cao ngự trị nhưng có khả năng đẩy lùi hoang mang, nghi ngại. Vì vậy, chúng ta thắp lửa như nhịp thông linh đến các đấng bề trên.

image003.jpg -0
Không gian bếp lửa của người Bru - Vân Kiều.

Khi ngồi bên bếp lửa, tôi thấy ánh sáng đang dẫn dắt, chỉ đường. Những sự thật khổ đau hiện hữu được buông xả nhờ năng lượng vũ trụ mang lại. Khi rét mướt là hình ảnh ngọn lửa sưởi ấm bước chân tha nhân. Khi ra đồng, con cúi bằng rơm theo chân người nông dân ấm áp. Khi những giọt nước mắt đâu đó chưa tạnh ráo, lửa sẽ hong khô. Khi thành nhà rêu phong, ẩm ướt, lửa thực sự cần thiết để mọi người xích lại gần nhau. Và trong nụ hôn với nửa thế giới của mình cũng cần có lửa. Lửa thử thách tình yêu, đức tin, xua tan những cám dỗ phàm trần.

Với người vùng cao, lửa là một sức mạnh vĩ đại. Những luật tục, các câu hát dân ca, câu chuyện kể của già làng bao giờ cũng có lửa. Khi đắm mình vào rừng thiêng hay quỳ lạy bên chân các ngọn núi, con người sẽ nghe được thông điệp của các già làng. Hồn rừng quyện hòa cùng lửa, chảy vào huyết quản của mai sau. Lửa bao giờ cũng vậy, mạnh thiêng và một phần không thể thiếu với con người.

3.Thời gian qua, trong quá trình đi thăm các bản trên địa bàn biên giới Lâm Thủy, huyện Lệ Thủy, tôi may mắn được mời tham dự một số cuộc họp của các già làng. Bên bếp lửa, bóng người tựa vào vách nứa, dích dắc, lặng lẽ. Bóng người hằn đó mà gió núi đi đâu? Tôi hình dung ra bếp lửa quần tụ hồn sông, hồn người hàng trăm năm đã qua. Tôi thấy, trên vách nhà sàn hình con chim đang vỗ cánh bay lên cổng trời thênh thang. Hình con trăn, con hươu, con nai, con mang mất hút trong ánh lửa chập chờn. Chúng chạy trốn, mất dạng trước sự tồn sinh của con người đang diễn ra trên miền thượng du. Những cuộc xâm lăng bạt núi, hạ rừng đã làm cánh chim phải phiêu dạt tận bên kia biên giới. Bản làng về khuya càng vắng hơi lửa, không lẽ rồi một ngày bếp ga, máy điều hòa nhiệt độ sẽ thay thế hay sao?!.

Sự xê dịch của các giá trị văn hóa, cuộc sống hiện đại đang chiếm dần những giá trị cốt lõi khiến con người dần xa hạnh phúc đích thực. Bởi khi gần bên bếp lửa, chúng ta mới có dịp tìm về bản ngã với những đức tin cháy sáng. Rồi đây, bếp lửa tự nhiên sau chạn bếp, giữa nhà sàn sẽ không còn. Rừng núi, đồng quê không có khói bếp, lúc đó mùa đông sẽ lạnh hơn, con người sẽ hoang hoải, kiếm tìm nhau trong đơn côi.

Bếp lửa ngày mai sẽ tồn dư như hình ảnh quá vãng, xa xăm mà ai cũng chẳng dám tin đó là sự thật. Lửa đã khởi nguyên OK9giaitri đăng nhập con người từ Ok9 cab trò chơi casino phổ biến nguyên thủy đến văn minh 4.0. Tôi nhớ đến hình ảnh trái tim Danko trong truyện ngắn “Bà lão Idecghin” của nhà văn Marxim Gorki với hình tượng chàng Danko xé toang lồng ngực lấy trái tim soi lối cho cả đoàn người: “Danko nhìn đoàn người bao lấy chàng, họ muốn xé nát chàng ra, mắt họ trở nên như mắt sói. Danko bỗng nổi cơn phẫn nộ, nhưng lòng thương người đã dập tắt ngọn lửa uất hận. Chàng yêu họ, họ là máu thịt của chàng và họ đang tuyệt vọng, chàng muốn giúp họ thoát khỏi khốn cảnh này. Tình yêu trong chàng ngày càng mãnh liệt, nó rực sáng lên qua ánh mắt của chàng. Bỗng chàng đưa tay lên xé toang lồng ngực mình, dứt trái tim ra và giơ cao trên đầu. Trái tim cháy rực rỡ như mặt trời, ánh lửa của nó phá tan mọi đe dọa của thiên nhiên, phá tan mọi trắc ẩn của lòng người”.

Có thể, chúng ta đang quên đi những chân lý phổ biến trong sự sinh tồn để rồi dần xa bếp lửa. Hơi ấm của tình yêu thương, sự gắn kết sẽ mãi trường tồn như mặt trời luôn tỏa sáng.Tôi tin, cũng như con người, lửa có linh hồn và sự sống của nó. Khi bếp lửa còn, chúng ta được sưởi ấm tình yêu giữa người với người, với thiên nhiên và đôi khi lửa cứu sống ta giữa lúc cô đơn, bơ vơ…

Ngô Mậu Tình

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một OK9 là nền tảng giải trí trực tuyến uy tín hàng đầu châu Á kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Từ xưa đến nay, cảm giác cô đơn luôn hiện hữu trong thơ như một nguồn cảm hứng của các thi nhân. Có một số độc giả yêu thơ hỏi tôi: “Sự cô đơn trong thơ tình yêu có những dạng thức nào?”. Theo tôi trong thơ tình yêu truyền thống, cô đơn thường được hiểu như trạng thái tâm lý phát sinh từ chia lìa, xa cách hoặc khát vọng không thành.

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Ở Hoàng Thế Sinh, điều gây ấn tượng không nằm ở danh xưng, mà ở một phẩm chất lặng lẽ: sự tử tế. Sự tử tế ấy không cần tuyên bố, không cần phô bày, nhưng hiện diện trong cách sống, cách đối đãi và thấm dần vào từng trang viết. Nó tạo nên một nền đạo đức âm thầm nhưng bền bỉ, giúp văn chương của ông không trượt vào cảm tính dễ dãi, cũng không rơi vào sự lạnh lẽo của quan sát thuần túy.

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Trong các nhà thơ Việt đương đại, Lê Vĩnh Tài (SN 1966, hội viên Hội Văn nghệ Đắk Lắk, đã in 6 tập thơ và trường ca) là một gương mặt tạo được dấu ấn riêng bởi một kiểu viết giàu tính thể nghiệm hậu hiện đại, dữ dội trong liên tưởng, phức hợp trong giọng điệu, và đặc biệt là có ý thức rất rõ về việc làm mới thi pháp thơ.

Một giọng thơ nặng ân tình

Một giọng thơ nặng ân tình

Phó giáo sư - Tiến sĩ - Nhà lý luận phê bình văn học Ngô Văn Giá đã viết rất chân thành: “Ở chốn Kinh Bắc hiện nay, Tô Hoàn vẫn là một nhà thơ có uy tín, có vị trí trên văn đàn, có đóng góp vào OK9giaitri đăng nhập thơ ca Việt Nam đương đại”.

Phận liễu xưa nay...

Phận liễu xưa nay...

Nguyễn Thị Lê Na đã cùng với phái yếu, phái đẹp tích cực góp công vào kiến thiết một dòng văn chương mang gương mặt nữ trên văn đàn Việt Nam đương đại.