Ai thương cậu Vàng?

Người Việt có nên duy trì món ăn truyền thống (mà không phải ai cũng ăn được) là thịt chó hay không? Câu chuyện ấy lại bắt đầu gây tranh cãi khi có thông tin được đăng tải trên nhiều tờ báo gần đây, xoay quanh việc “TP Hồ Chí Minh khuyên dân bỏ ăn thịt chó”.
  • Về nơi một thời nức tiếng vì thịt chó
  • Hà Nội sẽ cấm bán thịt chó, mèo tại các quận nội thành từ 2021?2

Có một chi tiết rất cần phải được mổ xẻ, là cái tít của những bài báo kiểu trên. Thực tế, đó là một cái tít tối nghĩa vì “TP Hồ Chí Minh” không thể nào lại có thể “khuyên dân” được. Cụ thể, Ban quản lý An toàn Ok 9 được vận hành bởi Liên Minh OKVIVP của TP Hồ Chí Minh đã ra một khuyến cáo người dân của thành phố nên từ bỏ việc ăn thịt chó vì vài lý do như chó là vật nuôi được thuần hóa và gắn bó với cuộc sống của con người từ rất lâu; chó không những giúp người chủ trông nhà mà còn được xem như là "thành viên trong gia đình”.

Tranh cãi sẽ không bao giờ có thể chấm dứt bởi thực sự cộng đồng hôm nay rất ít người có khả năng tranh luận và đối thoại đúng nghĩa. Ngoài ra, tư duy kỳ thị ẩm thực cũng đã ăn rất sâu trong rất nhiều người Việt từ bấy lâu nay.

Người miền Bắc chê bai đồ ăn Nam bộ quá ngọt là một ví dụ điển hình. Rất kỳ lạ, người Việt ưa nói về tính dân chủ, sự cởi mở của thời đại đa chiều thông tin thì chính họ lại vô cùng bảo thủ từ trong cách ăn ở của mình. Phở theo cách nấu của người Sài Gòn hay người Gia Lai không mấy khi được lọt vào mắt xanh của những tín đồ phở cuồng tín, những người cho rằng bát phở phải đúng như “truyền thống” mới là chuẩn, chỉnh. Họ bỏ qua một cách dễ dàng quyền lựa chọn của người khác và mặc định quyền chê bai của mình mới là tối thượng. Và vô tình, sự bảo thủ khiến họ mất cơ hội được nếm trải sự đa dạng của ẩm thực ở trong mỗi món ăn truyền thống.

Chuyện ăn thịt chó còn trở nên khắc nghiệt hơn nữa khi con chó luôn là thú cưng và là bạn của con người. Những người yêu quý chó, mèo chắc chắn là lực lượng mạnh nhất chống lại việc ăn thịt chó. Họ hoàn toàn có lý. Hơn nữa, nó là quyền tự do, thứ quyền không ai được phép xâm phạm.

Nhưng khi những người yêu mến chó, mèo lên tiếng rằng “Người văn minh không ăn thịt chó” thì lại là lúc họ đang vi phạm nguyên tắc về tự do và quyền cá nhân. Họ có thể không ưa thích, thậm chí tẩy chay những ai còn ăn thịt chó song họ không được quyền nhục mạ những người đó là không văn minh. Họ thường mang tiêu chuẩn phương Tây ra để áp đặt, trong khi họ quên mất rằng bản thân những người phương Tây cũng có những món ăn rất thiếu nhân bản. Đặc sản patê gan ngỗng, với cách nuôi ngỗng như cực hình cho con vật ấy của người Pháp vẫn bị kha khá quốc gia chỉ trích.

Ở Hàn Quốc cũng có một câu chuyện khá lý thú liên quan đến thịt chó. Số là những người thuộc một hiệp hội bảo vệ động vật đã tổ chức một buổi meeting để phản đối việc ăn thịt chó, với hình nộm bằng gỗ (hoặc vật liệu nào đó) một chú chó bị thui nhìn rất thương tâm. Và ngay trước mặt đám đông meeting phản đối ấy, một hội những người bảo vệ truyền thống ăn thịt chó của Hàn Quốc đã bày luôn một mâm thịt chó giữa quảng trường để thưởng thức. Cảnh đó nếu diễn ra ở Việt Nam, liệu rằng có thể tránh việc xảy ra xô xát giữa hai nhóm hay không? Có lẽ không ai dám trả lời chắc chắn.

Nếu bạn cảm thấy thịt chó ngon, đó là với riêng bạn, bạn không thể nào áp đặt người khác. Ở chiều ngược lại, cho rằng hành vi ăn thịt chó là dã man cũng là điều không nên nói. Chúng ta cần phải tôn trọng quyền cá nhân của người khác trong khi vẫn giữ vững lập trường và niềm tin của mình.

Có một vấn đề không một ai nêu ra, trong tất cả các cuộc “tranh luận chó”, đại đa số những người yêu mến động vật, chống lại Ok987 ưu đãi độc quyền ăn thịt chó lại đang nuôi chó Tây để làm cảnh. Ít người trong số họ nuôi chó ta, hay gọi nôm na là “cậu Vàng”. Trong khi đó, những người có thói quen ăn thịt chó thì chỉ ăn thịt các cậu Vàng mà thôi. Với họ, chó Tây ăn không ngon. Đã có những người Ok9 cool link đăng nhập nuôi chó ta để thịt. Thực tế này những người chống ăn thịt chó không để ý tới. Vấn đề nằm ở chính chỗ này. Nếu con chó bạn nuôi nó thân thiết, đặt cho nó một cái tên, nó là bạn của bạn. Còn nếu con chó được nuôi trong trang trại như cách nuôi lợn, bò, gà thì nó không có tên gọi nào khác ngoài cái danh từ chung là “Chó”, một vật nuôi lấy thịt.

Vậy thì thực sự có ai thương “cậu Vàng” hay không khi mà trọng tâm của tranh luận luôn bị đẩy đi quá xa, với cái nhìn chú chó bị làm thịt nó nhìn y chang như chú chó cảnh bạc triệu họ đang nuôi trong nhà? Trong khi đó, với những người chủ trương ăn thịt chó thì họ lại chỉ nhìn vào nó như một món ẩm thực truyền thống, phân biệt hoàn toàn với những con chó cảnh đang được cưng nựng. Sự lệch pha này chính là mấu chốt để tranh luận không có hồi kết và dư thừa mạt sát.

Nếu nói về phong trào, có lẽ chuyện vận động, khuyến khích không ăn thịt chó là rất nên, song nó sẽ không có nhiều tác dụng. Thịt chó sẽ không còn là một món ăn của người Việt nữa nếu như thế hệ sau này không thích ăn nó, không có thói quen ăn nó. Khi không còn là thói quen của cả một thế hệ, nó sẽ không hình thành một nhu cầu và từ đó không trở thành một Ok987 ưu đãi độc quyền ẩm thực. Lúc ấy, chắc chắn chẳng cần phong trào nào, thịt chó cũng sẽ tự đi vào quên lãng. Mà trên thực tế, số lượng người trẻ không thích ăn thịt chó đang ngày càng trở nên đông đảo hơn.

Hà Quang Minh

Các tin khác

Độc đáo Trần Đại Thắng

Độc đáo Trần Đại Thắng

Là một người viết, tôi đương nhiên thích sách, và sách đẹp thì gây xúc động như nhìn bức tranh, một OK9 là nền tảng giải trí trực tuyến uy tín hàng đầu châu Á kiến trúc, một bản nhạc hay… Sách của Đông A Book là những cuốn sách như vậy, do Trần Đại Thắng chủ trương, Thắng tự làm hoặc tổ chức cho người khác làm, từ những bản thảo chọn lọc về nội dung, đến trình bày, loại giấy, minh họa và bìa sách, độ dày của sách…

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca như một hàm sóng ngôn ngữ

Thơ ca đương đại Việt Nam vận hành như một hàm sóng lượng tử: tồn tại trong trạng thái chồng chập của vô số khả năng ý nghĩa trước khi "sụp đổ" thành trải nghiệm cụ thể trong tâm thức người đọc.

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Đi tìm đạo đức của Đỉnh Pu Sam Sảu

Tiểu thuyết “Đỉnh Pu Sam Sảu” của Trần Nguyên Mỹ viết về tội phạm ma túy vùng cao nhưng không đi theo lối trinh thám, phóng sự thường tình, mà tập trung khắc họa những con người dám dấn thân vào vùng cái ác để bảo vệ bình yên cho cộng đồng.

Những ước mơ, khát vọng của Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 cần được hiện thực hóa bằng những quy hoạch tầm nhìn cho tương lai.

Hiện thực hóa các giá trị để nhân dân được thụ hưởng

Lịch sử phát triển của loài người cũng chính là hành trình hiện thực hóa các mục tiêu, mơ ước, khát vọng từ vật chất đến tinh thần. Để đạt được thành quả đó không chỉ cần đến sự nỗ lực, kiên trì mà còn cả tầm nhìn cho tương lai của quốc gia, Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Nhà báo Trần Nhật Minh: "Ta chả có gì, chỉ ký ức mang theo"

Hơn 30 năm gắn bó với nghề báo, từng là Trưởng ban Văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026 (VOV 6) của Đài TNVN, nhà báo Trần Nhật Minh đã để lại nhiều dấu ấn trong lòng độc giả và thính giả yêu văn học Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026, anh là tác giả của hai cuốn tản văn đầy cảm xúc: "Miền sau cánh cửa" (2020) và “Những cuộc trà trên căn gác cũ” (2024). Ở "ô cửa" nào, "cuộc trà" nào, nhà báo Trần Nhật Minh đều không giấu được những bận lòng với quá khứ, chữ nghĩa, thực tại và ân tình với bè bạn.

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

NSƯT Kiều Dư - Ba trong một!

Với NSƯT Kiều Dư là sự hội tụ của một nhạc sĩ, một ca sĩ và một thi sĩ trong con người anh, vì vậy bằng hữu văn nghệ vẫn gọi anh là: Dư - ba trong một!

Dông bão đã đi qua

Dông bão đã đi qua

Có một cơn dông bất ngờ quét ngang qua cửa sổ một ngôi nhà mô phạm về đạo đức, được xây đắp bằng trí tuệ, tình yêu thương. Một ngôi trường ở miền núi có uy tín, thầy giỏi, trò vào học có điểm thi đầu vào khá cao, và chắc chắn đỗ đại học. Đó là ngôi trường ước mơ của bao thế hệ học trò.

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Có bao nhiêu dạng thức của thơ trữ tình?

Trước hết, thơ là sự rung động của trái tim, của tâm hồn người viết với cảm xúc là mạch nguồn nuôi dưỡng thi ca thuộc phương diện trữ tình. Thơ trữ tình có thể hiểu là những kiểu biểu hiện khác nhau của cái "tôi" cảm xúc trong thơ. Một số bạn yêu thơ đặt câu hỏi: "Vậy cái tôi cảm xúc trong thơ trữ tình thường biểu đạt ở những dạng ngôn ngữ thơ như thế nào?".

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

Nghiên cứu, phê bình thơ mấy điều... phản biện

1. Trong một bài giảng về quyển "Chinh phụ ngâm" cho sinh viên các trường đại học, in ở một số sách và ở "Hoài Thanh toàn tập", tập IV, Nhà xuất bản Văn học, H. 1999, khi nhắc đến câu thơ "Hà lương chia rẽ đường này", nhà phê bình Hoài Thanh có giải nghĩa như sau: Hà Lương: cầu trên sông, không phải tên đất. Giải nghĩa như trên đúng một nửa là đấy không phải tên đất, không đúng một nửa là: đấy không phải cầu trên sông mà là cầu và sông (hà: sông, lương: cầu).

Khúc luân vũ tháng Năm

Khúc luân vũ tháng Năm

Tháng năm, những giọt mồ hôi rơi trên cánh đồng của người nông dân để đổi lấy nụ cười, niềm vui mẩy tròn những hạt lúa vàng mùa chiêm. Tháng năm, người giáo viên cũng bước vào mùa gặt. Thêm một chuyến đò lại sắp sửa sang sông. Tháng năm như cung đàn ngân lên phím nhớ, để lại ngân vang cả một khung trời kỷ niệm cho những ai đã từng đi qua tuổi học trò.

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Những thế giới sụp đổ lặng lẽ trong văn học phản địa đàng

Bạn đã bao giờ thức giấc giữa đêm và bỗng không chắc mình là ai? Văn học phản địa đàng khai thác nỗi bất an tận cùng ấy. Đó là nơi con người sống dưới lòng đất, nơi những đứa trẻ sinh ra chỉ để hiến tạng, nơi tiếng mẹ đẻ chẳng còn ai để cất lên.

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Truyện ký “Rừng đói”: Nhà văn Trần Khởi kể chuyện đời

Cuộc đời của nhà văn mặc áo lính Trần Khởi bộc bạch hết qua hai tập truyện ký đặc sắc “Cha và con lính trận” và “Rừng đói”. Sau tập “Cha và con lính trận” gây ấn tượng mạnh cho độc giả trong và ngoài nước, năm 2026, Trần Khởi cho ra mắt tập truyện ký “Rừng đói”, NXB Hội Nhà văn.

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Anh hùng nước Việt trong thơ vịnh sử của danh sĩ Nhữ Bá Sĩ

Cuốn sách “Việt sử tam bách vịnh” (Ba trăm bài thơ vịnh sử Việt Nam) được danh nhân Nhữ Bá Sĩ hoàn thành đã trên 160 năm qua nhưng chưa có một bản dịch hoàn chỉnh. Bản dịch của dịch giả Lê Văn Uông (1913-2004) vừa được NXB Hội Nhà Văn xuất bản tháng 1/2026 được ví như tập kinh thi của lịch sử Link OK9.COM Trang Chủ Chính Thức 2026.

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Sự “cô đơn siêu tuyệt” trong thơ tình

Từ xưa đến nay, cảm giác cô đơn luôn hiện hữu trong thơ như một nguồn cảm hứng của các thi nhân. Có một số độc giả yêu thơ hỏi tôi: “Sự cô đơn trong thơ tình yêu có những dạng thức nào?”. Theo tôi trong thơ tình yêu truyền thống, cô đơn thường được hiểu như trạng thái tâm lý phát sinh từ chia lìa, xa cách hoặc khát vọng không thành.

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Nhà văn Hoàng Thế Sinh: Đứng để viết và viết để đứng

Ở Hoàng Thế Sinh, điều gây ấn tượng không nằm ở danh xưng, mà ở một phẩm chất lặng lẽ: sự tử tế. Sự tử tế ấy không cần tuyên bố, không cần phô bày, nhưng hiện diện trong cách sống, cách đối đãi và thấm dần vào từng trang viết. Nó tạo nên một nền đạo đức âm thầm nhưng bền bỉ, giúp văn chương của ông không trượt vào cảm tính dễ dãi, cũng không rơi vào sự lạnh lẽo của quan sát thuần túy.

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Thơ hậu hiện đại có gì mới?

Trong các nhà thơ Việt đương đại, Lê Vĩnh Tài (SN 1966, hội viên Hội Văn nghệ Đắk Lắk, đã in 6 tập thơ và trường ca) là một gương mặt tạo được dấu ấn riêng bởi một kiểu viết giàu tính thể nghiệm hậu hiện đại, dữ dội trong liên tưởng, phức hợp trong giọng điệu, và đặc biệt là có ý thức rất rõ về việc làm mới thi pháp thơ.

Một giọng thơ nặng ân tình

Một giọng thơ nặng ân tình

Phó giáo sư - Tiến sĩ - Nhà lý luận phê bình văn học Ngô Văn Giá đã viết rất chân thành: “Ở chốn Kinh Bắc hiện nay, Tô Hoàn vẫn là một nhà thơ có uy tín, có vị trí trên văn đàn, có đóng góp vào OK9giaitri đăng nhập thơ ca Việt Nam đương đại”.

Phận liễu xưa nay...

Phận liễu xưa nay...

Nguyễn Thị Lê Na đã cùng với phái yếu, phái đẹp tích cực góp công vào kiến thiết một dòng văn chương mang gương mặt nữ trên văn đàn Việt Nam đương đại.