Tôi về thăm Y Miếu trong một ngày mưa thấy bâng khuâng trong lòng. Cây cối ngoài kia ngả nghiêng theo gió bão. Con phố Y Miếu nhỏ nhoi sụt sùi những hạt gianh vỗ trên mặt đá. Nó lọt thỏm vào khu chợ Ga Hà Nội. Hai bên nhấp nhổm hàng quán. Phố đây ư? Và, khuôn viên Y Miếu đây ư? Người lữ khách, một thiền sư đi bên tôi chậm chạp nhẹ bước như sợ làm thức giấc hồn xưa trong cõi trăm năm, thăm thẳm tình nghĩa không phai. Đâu rồi con đường cũ với đồng cỏ xanh rì dẫn lối...
Lữ khách ngoái lại nhìn tôi với ánh mắt chia sẻ và chuyện rằng, nơi đây thờ hai vị tổ y học dân gian nước nhà, những người đặt nền móng cho sự nghiệp y đức, với tư tưởng tôn vinh “Thuốc Nam chữa cho người Nam”. Lữ khách dẫn tôi trở về quá khứ của thế kỷ XIV, về nơi ông thánh thuốc Nam Tuệ Tĩnh hiện lên như một cứu tinh giải thoát cho người Nam có những phương thuốc không còn lệ thuộc từ phương Bắc.
Ngài sinh năm 1330, nhưng cha mẹ mất sớm nên 6 tuổi đã bước vào cửa chùa, thay cái tên cúng cơm Nguyễn Bá Tĩnh thành pháp danh Tuệ Tĩnh. Từ đó, cả một đời ngài đi tu. Cho dù đã ba lần vào trường thi, lần cuối đỗ tới Hoàng Giáp (Đệ nhị Giáp Tiến sĩ), nhưng lại quay về bốc thuốc cứu người. Tài cao học rộng, nhưng ngài chỉ dành cho việc nghiên cứu và tìm ra hàng trăm phương thuốc chữa bệnh. Cuộc sống con người mới là cứu rỗi trong tâm tưởng thiền học của cốt cách tinh thần ngài.
Tôi thắp một nén hương cúi lạy. Lữ khách chắp tay nói, trong suốt 40 năm trị bệnh cứu người, ngài còn tích cóp xây được 24 chùa nữa quanh vùng chùa Yên Trang, Hải Dương, nơi ngài sinh ra và tu luyện. Đó cũng là 24 nơi ngài và các sư tăng trồng cây thuốc và tìm ra 3.873 phương thuốc trị bệnh khắp nhân gian. Bộ sách mà ngài viết gồm 11 quyển mang thương hiệu “Nam dược thần hiệu”- Tuệ Tĩnh thiền sư. Người đời gọi ngài là ông thánh thuốc Nam, mở đầu cho sự nghiệp Nam dược cổ truyền. Nhưng... lữ khách nhìn tôi với nỗi buồn hiện lên từ trong ánh mắt đầy nuối tiếc về bi kịch đời người.
Ông kể tiếp, số phận thật không thuận lòng người, vào tuổi 55 (năm 1385), ngài đã bị bắt đi sứ sang Trung Quốc, chữa bệnh cho vua nhà Minh, rồi biệt xứ từ đó. Ngài không được trở về nữa, nhưng hồn ngài vẫn quanh quất nơi đất mẹ, cho dù người đời không biết ngài mất năm nào. Trên tấm bia chôn bên nấm mộ, ngài vẫn còn ghi ước nguyện của mình: “Về sau có ai bên nước nhà sang, nhớ cho hài cốt tôi về với”. Lời người thống thiết muốn trở về cõi Nam, nhưng giờ mộ ngài trống vắng. Bia thờ như hồn về thanh thản. Người về trong trí nhớ nhân gian. Hiện tấm bia ấy được thờ trong một ngôi đền ở quê ngài, xã Cẩm Văn, huyện Cẩm Giàng, tỉnh Hải Dương. Tôi bùi ngùi thương xót cho phận tha hương của một ông thánh thuốc Nam. Có lẽ nào cuộc đời ngài thiền sư lại biền biệt gió sương như vậy. Nỗi buồn này mãi mãi làm day dứt lòng người.
Người lữ khách thắp thêm một nén hương nhớ thương trong tâm tưởng. Ông lại thắp thêm cho bát hương kề bên thờ vị Tổ ngành Y nước nhà – Hải Thượng Lãn Ông. Làn hương trầm thơm như quá khứ của lòng yêu thương con người. Đây là vị thánh thứ hai về y đức được tôn vinh trong Y Miếu. Lữ khách cúi đầu thì thầm trong lời khấn xin vị tổ cho sự sẻ chia lòng nhân ái muôn đời mà không phải ai cũng giữ được trong cuộc đời. Tôi nghe lời ông kể một câu chuyện khác. Một mối tình buồn của Lãn Ông trong “Ký sự lên kinh” ngày nào...
Có điều kỳ lạ, sau phận đời xa khuất nơi đất khách quê người của vị thánh Tuệ Tĩnh, thì khoảng 400 năm sau, cũng tại đất Hải Dương ngày ấy (làng Liêu Xá, huyện Đường Hào, phủ Thượng Hồng, tỉnh Hải Dương) xuất hiện một người tên là Lê Hữu Trác (sinh năm 1720). Ông là dòng dõi con nhà quan đời nhà Lê, nhưng bố mất sớm, nên phải rời kinh trở về quê chăm chỉ đèn sách chờ ngay đi thi. Sau đó, Ok9 cab trò chơi casino phổ biến nhiều sự biến buộc ông phải đi lính. Mẹ ông cùng gia đình di tản về quê ngoại tận Nghệ Tĩnh OK9 là nền tảng giải trí trực tuyến uy tín hàng đầu châu Á. Trong thời gian này, gia đình ông đã gá nghĩa nhân duyên cho ông với một cô gái, con gái quan tả thừa ty Sơn Nam, quê ở Huê Cầu. Biết bao chuyện xảy ra, ghê sợ cuộc chiến đầy máu và nước mắt, mấy năm sau, Lê Hữu Trác xin trở về quê ngoại để chăm sóc mẹ già và đành phải từ hôn với cô gái mà mình đem lòng yêu thương.
Thời gian trôi đi, mải mê học tập trị bệnh cứu người, lúc này Lê Hữu Trác đã lấy pháp danh “Hải Thượng Lãn Ông” để tập trung vào nghề thuốc và trị bệnh. Ông tự cho mình là một ông già lười (Lãn Ông), gốc quê nội ở Hải Thượng (ghép hai chữ đầu của Hải Dương tỉnh và Thượng Hồng phủ). Cái tên này bừng sáng sau hơn chục năm mải mê cứu nhân độ thế tại quê mẹ. Theo gương của vị thánh Tuệ Tĩnh, thầy thuốc Hải Thượng Lãn Ông là một sự kế thừa vĩ đại trong sự nghiệp trị bệnh cứu người. Nhân gian là cõi chúng sinh luôn sống trong hoạn nạn bệnh tật bất ngờ ập đến, nên sứ mạng của thầy thuốc là sự tận tụy cứu giúp mạng sống. Họ chính là sự giải thoát cho con người khỏi cái chết, ốm đau, bệnh tật. Bộ sách 28 tập, 66 cuốn của Hải Thượng ra đời trong tâm thế đau đáu hơn 40 năm là vì thế.
Người lữ khách còn kể, sau này khi tới tuổi 62 (năm 1783), Hải Thượng còn được chúa Trịnh gọi lên kinh đô để chữa bệnh. Hải Thượng đã cứu được chúa Trịnh Sâm thoát cơn nguy biến và được phong tước, bị giữ lại ở trong thành. Trong thời gian này ông đã viết cuốn “Ký sự lên kinh”, với văn phong hiện thực phản ánh OK9giaitri đăng nhập nơi kinh đô một thời nhiễu nhương. Đặc biệt cũng dịp này, không ngờ ông gặp lại người con gái ngày xưa đã từng gá nghĩa, sau hơn 40 năm xa cách, tưởng như đã rơi vào quên lãng. Người con gái ấy đã đi tu, sau khi cha mẹ chết và coi như mình đã có một đời chồng.
Người ni cô già tình cờ gặp lại Hải Thượng, trong nỗi buồn cô quạnh, suốt cả đời người. Hải Thượng xin mời người ni cô già ấy về quê mình tu chùa để ông có dịp trông nom chăm sóc, đền đáp lại tình nghĩa xảy ra thật trớ trêu bao năm qua. Người ni cô già đã từ chối, nhưng bà lại xin ông một cỗ áo quan, phải được làm bằng chính gỗ quê ông, để khi chết sẽ được nằm trong hương thơm của quê chồng, cho dù đã bị từ hôn. Hải Thượng choáng váng không ngờ mình đã đánh mất mối tình sâu nặng đến thế. Ông đã làm thơ để tạ lỗi người xưa: “Vô tâm nên nỗi lụy người ta/Trông mặt nhau đây luống xót xa/Gượng cười khôn giấu đôi hàng lệ/Tóc bạc che mờ nửa mặt hoa/Kiếp này hãy kết làm huynh muội/Kiếp khác xin hoàn nghĩa thất gia/Ai nỡ phụ ai, ai nỡ phụ/Dở dang, dang dở biết ru mà?”(Bản dịch của Ngô Tất Tố). Bài thơ gốc được in trong cuốn “Ký sự lên kinh”. Tám năm sau (năm 1791), Hải Thượng tạ thế trong niềm khắc khoải tình phụ ngày nào.
Thời gian là sự thử thách chính xác nhất. Công trạng và Tổng tập “Hải Thượng Y Tông Tâm Lĩnh” đã tôn vinh ông trở thành vị Tổ của ngành Y Việt Nam. Ngành Ok986.vip bảo mật SSL nước nhà đã đặt ra Giải thưởng Hải Thượng Lãn Ông để trao cho các thầy thuốc giỏi hằng năm, và lấy ngày 15 tháng Giêng, Tết Nguyên tiêu để làm lễ kỷ niệm “Ngày Truyền thống Y dược cổ truyền Việt Nam”.
Vậy là Y Miếu thờ hai người, một vị thánh thuốc Nam và một ông Tổ của ngành Y. Người lữ khách nói, Y Miếu được xây từ năm 1774, được đặt tên là Viện Thái Y, năm Cảnh Hưng thứ 34. Nơi này được coi như một trung tâm Ok986.vip bảo mật SSL lớn của kinh thành Thăng Long cổ, nằm trong quần thể di tích Văn Miếu rộng lớn. Riêng khu Viện Thái Y rộng tới một mẫu. Nhưng rồi hàng thế kỷ trôi qua, thời gian và con người đã phá vỡ tất cả. Cho đến nay, Hội Y dược Việt Nam được bàn giao quản lý, thì chỉ còn là một Y Miếu nhỏ nhoi, rơi tõm trong cái thung lũng thị trường của thế kỷ XXI.
Biết sao được... Nhưng không lẽ, tôi không thể hình dung ra vào những ngày lễ 15/1, Nguyên tiêu hằng năm, ngài Bộ trưởng sẽ phải có người đi trước dọn những quán hàng lủng củng, những bún, những phở, những mắm muối, hoa quả để rẽ vào Y Miếu. Mưa vẫn lất phất bay những bụi nước lạnh buốt trong rớt bão. Người lữ khách thở dài. Nhìn Y Miếu lần cuối rồi ông đi khuất trong đám người tấp nập vào chợ, trong tiếng trả giá bán mua, ồn ào cãi vã... Một luồng gió mạnh ào tới. Tôi rùng mình. Buồn!
